“咚！咚！咚！”

在三道钟声敲响以后，文院中的官吏发下试卷。

试卷共有三十二张，前面十五张考的是填空，在试卷中摘取部分原文，去掉其中一部分内容，让考生根据上下文默写出空出的部分。

还有的题目则是要根据自己对原文的理解，来阐述其中的大概意思，言之有理即可。

后面十五张试卷考的是默写，基本上都是大段或是整章的儒家着作，极其考研学子的记忆力。

即便是默写错了一个字，也会有被筛选下去的可能。

最后两张考的是经义，以着作中的文句为题，考生作文章阐明其中义理。

这就有点像是论文，给你一句话的意思，你用自己的理解来把他解释出来。

可以引经据典，也可以举例说明。

但是最重要的就是，你得有真正属于自己的想法，自己的独特见解。

这个考的才是真才实学！

假设在科举的时候，即便是有厉害的考生能将一些内容带到考场以内，填空题可以抄，默写也可以抄，但是这论文可怎么抄？

毕竟作为一个考生，你是不可能知道经义的题目。

因此经义的存在，完全就是杜绝了考生舞弊的可能性。

因此，即便是前面两科考得并不是很好也没有关系，那些都是前人的智慧。

儒家的经典，不在乎你能够记多少，而在于你能理解多少。

时代在不断的进步，知识也总是日新月异。

但若是经义差了，其他的科目就算写得再好也没有用。

考官在审核试卷的时候，通常都是先审核经义，以经义排名。

经义排名最靠前的人，金榜题名的几率是很大的。

经义较差的人，分数就会直线拉跨，即便是其他试卷无一错漏，也很难将分数拉回来，估计考官都可以不用看后面其他的试卷了，直接省去不少工作量。

也就是说，只要将经义写好，就等于是赢了一半。

只要在经义之中写出极佳的文章，就足以弥补其他方面的不足，甚至有可能一锤定音！

可见经义的重要性。

杜宁突然想起自己在蓝星上的语文考试，没有任何一个题目的分数，能够比得上最后的作文。

调整好状态之后，杜宁开始考试。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，后面有一段空白。

杜宁立即补上：“人不知而不愠，不亦君子乎？”

这是《论语?学而篇》第一节，也是必考的题目。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”

后面依旧有一段空白。

杜宁心念一动，文宫中阅读过的《论语》自行翻开，乃是“里仁篇”的内容。

“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

杜宁轻松就将后面空缺的部分填上，同时也在心里想道：“书籍来自于文宫，文宫存在于自身，我这算不算是作弊？”