第九百零二章 理想

犁汉 痴人陈 2329 字 6天前

因为他们知道,他们的王上正走一条前无古人后无来者之路,不论是思想还是政策,都是如此。

但无论是儒家、法家还是纵横家,他们都是讲究入世建功的,所以他们在朝堂上是能自洽的。

可你陶黯这个道家是啥意思呢?你不是讲究出世吗?怎么也来求富贵,求名禄了?

所以当张冲任命陶黯这个道家作为高级讲武学堂的首任山长的时候,很多人就反对。

他们反对的理由就是,道家的思想是和朝廷站在对立面的,毕竟你等自诩高杰之士,那不是荼毒人心,让人学着做吗?

要是有才华的都跑去信奉了道家,那天下谁人来治理?

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所以这些人不仅反对陶黯作为讲武学堂的山长,还建议张冲取缔掉道家的思想,让天下无野贤。

他们也不担心这个会得罪朝中的一些老太平道徒,因为道家和他们几乎就是两种东西。

但张冲却坚持让陶黯做了第一任山长,而他给众臣的理由是什么呢?

他认为自秦以来,天下皆出利之一孔,无论是杀生以为功勋,还是读书求取声名,其实都是为了荣华富贵。

这个应该不应该呢?应该。

但张冲却不希望天下人都是这样,都是为了个利字。

他当众说了一个新词,就是“理想”。

大伙都不明白这个词是什么意思,因为从来没听过,也没见人用过。

但当张冲为他们解释了后,众人就明白为何王上要说这个词了。

在王上的诠释下,理想就是道理之想,是一种绝对的信念,是靠一种道理去为天下之义,为人心的。

大伙不明白信念是什么,也不明白道理是什么,但他们知道“义”。

不就是孟圣人说的义嘛,他们懂。

这些老兄弟们甚至还暗自窃喜,以为王上是真的义气,这是还和兄弟们讲义呀。

但一些年轻的,尤其是常年行走在张冲身边的幕僚们,如李恒、李榕、冯熹、黄权、郭焘、吴瑞、张允这些郎官,他们却听懂了王上的意思。

其实王上是在推行一种治理天下人心的规范,这种规范就是王上说的“理想”。

王上也明白有些人是为了利而活,但王上却也想让那些为了理想而活的人被看到,被发现,被推崇。

因为只有那样,才会有越来越多的人也懂理想,也有理想,如此这个天下才不会再次陷入如同汉一样的危地。

而这些人中每个人因为学识背景的不同,也看出了不同的东西。

如李恒,他之前和大多数幕僚一样,都属于比较虚浮的。但因为在中人亭大战的时候,因为毛躁而失误,他就被张冲下放到了地方历练。

但也正是下去后,他再一次回来了果然脱胎换骨,更加明白天下的情况到底是什么样子的。

所以在李恒看来,很明显王上虽然还没有得天下,但已经为后面天下治理而开始做准备了。

历朝历代都会吸取前人的教训,如汉以秦失天下为教训,休养生息,在关东广大地区实行了分封而不是郡县。

而后来光武吸取前汉之教训,在他看来前汉能被王莽篡权就是因为王莽以谶纬而夺了天命。所以光武一定要掌握谶纬的解释,不仅是他,他的儿子、孙子都在谶纬上大加控制。

为的就是在谶纬和天命上塑造出汉之天命不绝的观念。

但现在炎汉也失了天下了,那是什么教训呢?

有些人会说是宦官乱政、外戚乱权;有的人会说是桓灵昏庸。

但这些都不是泰山军的答案。

泰山军的对汉失天下的答案实际上早就体现在了行动和政策上。

那就是汉失天下就是耕者无其地,豪势之家攫取了天下最多的财富却无一样能奉天下人。

但作为张冲的贴身大秘,李恒的认识绝不仅于此,他知道王上对汉失天下还有更深的认识。

那就是无论是皇帝、贵戚、世家,他们其实都已经在道德上沦丧,眼里只有蝇营狗苟的私利,而没有了公心。

而解决这一办法,正在王上所说的那二字:“理想”。

人人有理想,讲理想,这天下才不会乱。

王上真的是高啊!