“这……”这他们是真的不知道，实际上他们两个也在疑惑这件事，毕竟，他们两个虽然是代理城隍和代理城隍助理，但是哪怕是代理城隍却也是城隍，在地府没派遣合适的城隍来干活的时候，他们两个自然也是要工作的，不然，京城的秩序谁来维持？地府阴间界的接引，核定，初审等工作谁管啊？

他们忙的把他们家那几个仙家都请来帮忙了，偶尔便是和他们关系好的泰山娘娘庙的大管家，紫姑——胡大姑娘也会被他们拉来帮忙，忙成这样，出来做什么？

而且他们还有一堆电影，电视剧和综艺的通告要跑呢，再加上两人都是明星，人气很高，出个门被人发现了都得花钱降热搜的那种，怎么说，这种跑腿，通知的事也轮不到他们两个。

而且，有一说一，生死，仙神与凡人之间，应该是保持距离了，他们进入这一行这么多年了，也没说见过地府的阎罗王，酆都大帝等地府核心高层，也不曾见过泰山娘娘等天庭真身，和他们接触最多的反而是本来就和活人打交道最多的黑白无常，王三奶奶和胡大姑娘这种神使。

按理来说，佑圣太玄真君也是天上神只，虽然没有明说，但是信仰的历史久远，传承久远，且经过了全真认证和两位皇帝的敕封，佑圣太玄真君的地位绝对不是王三奶奶和胡大姑娘这种还在民俗之间，由凡人口口相传，却不曾经过官方认证的神只。

小主，

科武星河时代毕竟是人族的时代，想要在这个时代之中混，怎么说也得按照人族，人道的规矩来。

所以，在科武星河时代的人族之中，被供奉的众神实际上也是有鄙视圈的，被记载于人族正史之中远古众神，类似于昊天，兵主等古神虽然在如今没有多少信徒，但是地位绝对是很高的。

其次的便是三皇五帝，娲皇羲皇等众多人文始祖。再其次的，便是经过了人族认可，由某个时代，或者某些时代的洪荒人族领导者曾经敕封的，且在各种民间传说之中留下了印记，也被道教认可的神只。

再次的便是这三个条件之中满足两个的，最后便是三个条件中满足一个人。

但是，严格来说，道教认可的神只比起帝皇敕封的神只地位要高一点，而只在各种典籍和民间口口相传的神只地位最低。

毕竟，懂得都懂，铁打的宗教，流水的皇朝，洪荒人族经历了这么多的朝代，几乎几百年就换一个，但是总有一些宗教是经历了千年还流传下来的。

杨牧玄此身便是那种满足了三个条件的神只，地位或许比不上远古众神，三皇五帝，但是，在民间认可上还是排在前列的。

至于道教的承认，作为全真抬上来和正一打擂台的神只，虽然现在正一的名头比全真大，但是，在某种程度上，某种意义上来说，道教还算不上正一的一言堂。

相比之下，紫姑和王三奶奶，还有地府的黑白无常，虽然都掌控着权柄，也确实是至高天庭认可的正神，但是，由于某些原因，三种条件还差了一点。

不过，也正是因为差了这一点，所以，这些神只反而避开了“无神论”的压制，成为了人间行走的神只，这也应该是联系这些大神们之间的关系，与传递众神消息的最好的使者，至于他们这些临时工，不管怎么说也没资格代替这些大神啊。

兰荷和宋浮檀两个人沉默了，互相对视了一眼，随后还是兰荷说道：“小神不知，还请大神为小神二人指点迷津。”

“指点迷津啊。”杨牧玄叹了一口气，随后说道：“因为你们和贫道有缘法，还是师徒的缘法，这些缘法虽然并不是贫道定下的，也不是贫道喜欢的，但是，既然缘法已经定下了，那贫道自然也应该遵循命运与因果的安排。”

这才是杨牧玄不得不同意再收四个记名弟子的原因，祂的本尊是命运之道的修士，本身还是司命天君，所思所行就必须要遵循命运的规则，这叫做以身作则。

缘法是命运，因果相交之后的产物，是洪荒本源世界的命运体系之中重要的组成法则之一，在秦玄出来，更改命运体系的规则之前，这一条就是铁规，杨牧玄这位司命天君自然是不能违背缘法的，连他自己都不遵守规矩，还指望着谁守规矩？

至于斩断缘法，于别人而言，缘法自然是能够斩断的，但是于他而言，缘法却是只能规避不能斩断的，缘法没有链接上，自然是不做数的，但是链接上了，就要按照规矩办。

不管怎么说，斩断缘法都是“逆天改命”的一种，他这个司命天君逆天改命，哪怕他现在不管事，但是名头在哪里摆着，被人拿到至高天庭大朝会上又是一堆的麻烦？