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经过详细而细致的询问，冯俊终于确认了孔茗夫以及这个白莲教的真实身份。这的确是传承自H国古代的白莲教，无误。孔茗夫还向冯俊展示了珍贵的白莲教历代教主名册，从南宋一直延续至今，显示白莲教的传承从未中断，即便在最艰难的抗日战争时期，也有百余位教徒坚守信仰，维持着宗教的体面。

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然而到了民国末年，白莲教在国内的处境变得艰难。到了1949年，只剩下孔茗夫的师傅和他两人勉力维持。这个白莲教与冯俊在末世中遭遇的那个白莲教截然不同，它更像是一个招摇撞骗的组织。但要说孔茗夫纯粹是招摇撞骗也不公允，他的医术确实精湛，尤其在古H国医术的研究上有着深厚的造诣。

抵达马来西亚后，孔茗夫与师傅便依靠医术谋生，凭借出色的医术，他们很快在当地赢得了声誉。作为现实中为数不多的白莲教传人，他们自然渴望重振宗教的雄风。

但仅凭他们二人之力想要复兴白莲教，难度极大。尤其是自1949年后，东南亚的国际形势逐渐稳定，外界对一个来自异域的小宗教关注甚少。

然而，进入二十世纪后，孔茗夫找到了一条复兴白莲教的新路径：以治病救人为幌子，在此地开展传教活动。

为了筹集传教所需的经费，孔茗夫时常为刘德旺这样的富人治病。随着时间的推移，他的名声在富商圈中传开。依靠祖传的医术，孔茗夫筹集到了大量资金，得以在新加坡重建白莲教道观。

对于那些前来投奔的普通人，孔茗夫尽可能提供帮助；而对于那些亿万富翁，他则收取高昂的治疗费用，并要求他们为自己的宗教做宣传。在孔茗夫的领导下，白莲教逐渐在新加坡发展成为一个颇具规模的H人宗教。

孔茗夫他所宣扬的末日言论，实际上是抄袭现代宗教以及白莲教自古传承的部分教义。因为白莲教擅长在战乱和灾难中崛起，拥有自己独特的末日救赎体系。

如今，孔茗夫担任白莲教的现任掌门人，而他的师傅已于五年前过世。至于师傅具体活了多少岁，孔茗夫本人也不甚了解，但根据他自己的情况推测，师傅的年龄应该不会低于一百岁。

在听完孔茗夫的陈述后，冯俊仍不甘心，又使用了催眠头盔进行进一步的盘问。然而，这次盘问得出的结论与前一次大相径庭，只问出了孔茗夫的一些特殊癖好，例如