“军功爵？寨主所说，乃是秦朝军功爵？”

杨志不是目不识丁的大老粗，他是杨家将的后人，梁山诸将里面，他也是学习过兵法，算得上文武双全是一个，秦朝商鞅变法的军功爵制度他自然是有所耳闻。

“没错，杨制使你是当过宋朝军官的，你知道，他们即便是出生入死，又能有何作为？功劳赏罚，还不如文人一篇科举文章，我要让他们有以武而进身的渠道。”

狄泉这么说，杨志也是嗟叹不已，身为杨家将后人，他们杨家将九代将门，出的都是武将，没有文官，对这一点可是深有体会。

那宋朝向来是用得着他们杨家的时候，就拿忠烈杨门来说事，然后把杨家将给搞得男丁凋零，用不着了的时候，就弃之如敝履。

纵观杨家将这些年，潘仁美，王钦若，谢金吾，庞籍都是文人与杨家将作对，就连谢金吾害杨家将，他说天波楼有损皇威，而后领旨拆毁天波楼的事情赵宋王朝都干出来了，足以证明他们从来没有把武人放在眼里。

而狄泉则看得更远一些，秦汉唐三朝，中华大地上都是武德充沛之时，内外用武，无往而不利。

但是，自此自科举制度诞生以后，由于这项制度打破了门阀制度，所以自科举考试普及之后，中国的朝代基本上都重文轻武，在宋代就尤其严重。

可一个奇怪的现象出现了，这有着先进文治的国家武力值频繁下跌，反倒是保存着军功精身的北方游牧民族开始不断建立政权，甚至颠覆汉人政权。

从契丹碾压北宋，西夏一隅之地几乎拖垮宋朝，再到金灭北宋，蒙古灭南宋，后来清朝灭大顺、南明，异族入主中原达四百多年之久。

狄泉把这称之为武德和血性的丧失，因为重文轻武，武人改变命运无望，中华民族，神州大地上那根尚武的脊梁被抽掉了。

科举制以前，是军功授爵制，中华民族武德充沛，想当官封爵，封妻荫子得靠战场杀敌，武人凭借力斗搏杀，还有上升渠道。

宋朝全面科举之后，文官开始成为既得利益集团，又不用上前线，在后方紧吃，自然是看不起武人，更因为赵匡胤以武官篡权夺位，更是矫枉过正的防着武将，愈演愈烈。

直到被金国和蒙古两次异族入侵亡国，也没打醒他们

文人抓住皇帝希望江山永固的心理，从赵匡胤杯酒释兵权之举开始武人再难有出头之日。

“那，具体如何？”

杨志想要知道具体情况。

“将战功分为四等，拔城、斩将、破敌，称为奇功，立为首功；其次为第一、第二、第三等，各转若干官资，立奇功者还可获赐钱物。”

宋朝是根据兵种不同将军功分为五等或四等，详细规宰了赏赐物品和数额。右厢禁军立功者，第一等赐辑、钱各十匹贯，第二等赐绍七匹、钱八贯，第三等赐绢、钱各五匹贯，第四等赐绢、钱各3匹贯，第五等赐领一匹、钱三贯。

虽然有赏赐，但是赏赐并不足以激励士兵拼死效命。

而且，这些赏赐，宋朝也不实行，也有水分，原因就是一场仗打下来，需要的赏赐太多，财政会捉襟见肘。

想当初宋孝宗心怀大志，曾力图收复旧土，有朝臣提议，可盘算一下目前积蓄能应付得了几场犒赏，便知是否可以作战。

结果府库财物只够十三场犒赏所用，宋孝宗只得作罢，记载虽有夸大之词，但也透露出宋代军功赏赐的花费极大。

而狄泉主要是在政策上给予优惠，除了赏赐钱财之外，他把当年秦朝军功爵的二十等爵位进行了细化。

比如免征劳役，脱离贱籍，赏赐土地等各项奖励，用政策奖励代替爵位。

因为以往的军功爵制度，它也有很大的弊端。

那些战斗力强的士兵在通过军功爵制度获得升迁后，就不会再去冲锋陷阵了，他们会尽量保证在后续的战斗中存活，在战争结束后兑现奖励，然后去家乡置办土地成为地主。

因为他们也不傻，如果他们死了，那么功爵就浪费了，自己也白拼命了，不会有人傻到想要一直杀敌立功一路爬上杀神白起那种地位的。

这就导致了军队的武力只取决于底层士兵的先天条件，而没法形成技术传承，战斗力强的那些士兵到头来也不会被军功爵制度留住，铁打的营盘流水的兵。

同时，也使得队伍在连胜以后，士兵会娇纵不听号令，毕竟都有爵位了，谁管谁啊？很多先赢后输的战争都有这个因素。

具体的政策，许贯忠将其细化，逐条列出，并给杨志出示，他们准备拿东平府做一个试点，因为东平府这个地方可是山东的一个大州县，济州崇文，但东平府附近自古以来都有尚武之风，看看新鲜出炉的军功爵制度对其能不能有什么引领作用。