《道德经》第六十四章，乃是圣人老子思想的进一步阐述明析，于此章节，老子通过“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散”这几句话，提醒修者，在事物安稳、尚未出现什么征兆的时候，是最容易把握和谋划的。

这也启示修者，在红尘俗世日常生活和工作中，应具备预见未来的前瞻性，提前做好诸般准备，防患于未然。

同时，这也告诉修者，在事物脆弱和细微的时候，最容易消解和散失，因此，在事物发展的初期阶段，就应给予足够的重视和关注。莫到不可救药，无可挽回时才去为难解救。

圣人老子用“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”这三个生动的比喻，说明了事物发展的过程和规律。

这世间，任何伟大的成就，都是从微小、不起眼开始起步的。这让修者明白，要想实现远大的人生目标，就必须从点滴做起，脚踏实地，一步一个脚印地前进。

老子还告诫修者，“为者败之，执者失之”。讲的是，过度作为和执着于某些事物，往往会带来失败和损害。

这边启示修者，在处理红尘世道人际关系和红尘俗世社会问题之时，应该尊重他人的意愿和选择，不要过多的强行干涉和施加压力。相反，应该以平和的心态，去面对一切，学会顺应自然规律和节奏，不强求、不妄为。

老子提到“圣人无为故无败，无执故无失”。这是他对“无为而治”思想的进一步阐述。

圣人之所以是圣人，能够无败无失，是因为他们不强行干预任何事情，而是顺应自然，遵循规律。这种放任的管方式，却并非是完全不作为，而是要求修者，在尊重自然规律的基础上，以平和的心态去应对一切事物。所谓之超脱，在于精神自在，而非在于刻意强为。

《道德经》第六十四章曰“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。”

其中之意是“安然平稳状态，更容易持之而守。未见任何之兆端，便可从容图谋。脆弱不支，容易瓦解崩塌，细微未显露时，更容易消散瓦解。

要趁事情未发生之时努力，要趁世道未混乱之时治理。合抱之木，乃是从细如针毫之时长起来的。九层的高台，也是一筐土一筐土筑基堆垒起来的，千里之行，亦是一步又一步迈步走出来的。

人为干涉的努力，必然会失败。人为独持保守的，必然会丧失殆尽。所以，圣人不是靠自己的力量作为，就不会失败；不是依着自己努力去持有守护，就不会丧失殆尽。

世上之人行事，往往是几近成功的时候，又失败了！若到最后一刻，还像刚开始时一样谨小慎微，自就不会有失败这事了！

所以，圣人需要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的。圣人学习世人以为是愚顿拙劣而不去学的，他将众人从过往所犯的错误中领了回来。圣人这样做，是顺应万物自在的本相，而不是只为一己之私的作为 。”

在大东方地界，人们常用筷子就餐夹吃食物，两根小棍儿一双筷子，配个碗蝶什么的，便是餐食工具标配，简单好用，甚是得心应手。

而筷子的标准长度，七寸六分(约23厘米)象征着人的七情六欲?。七情指的是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是人类基本的情感反应。

六欲则涵盖了眼、耳、口，鼻、身、心意等人类本能的欲望。通过将筷子的长度与七情六欲挂钩，提醒人们在满足口腹之欲的过程中，要节制情感和欲望，避免过度放纵。?

此外，筷子的长度七寸六分，也有实用的考虑。

这个长度使得筷子在使用时既能够灵活夹取食物，又不会因过长或过短而造成不便。

在人体工程学和美学上，筷子的长度与餐具、食物等搭配起来，显得是那么的和谐与美观，这体现了古人在生活器具设计上的卓越智慧与机繁。

话说，黄州府地界，有一家普济大药房，掌柜的姓魏，却是日长久间都不记得了他的名来，便常呼之为魏掌柜。

这魏掌柜做生意很有头脑，他将本地特产三七、茯苓等中药材，经水路远销到苏杭二州，然后顺便带回苏杭特产龙井茶，一来一回，两头不落空，很快便聚起了万贯家财来。

这一天，魏掌柜又有大喜，迎娶一小妾入门。当地的有头有脸的商贾名仕纷纷前来道贺，那气氛自然是无比喜庆。

可就在中午喜宴将开之时，却发生了一件不太愉快的事。也不知从哪里冒岀来几个乞丐，他们也争抢着赶场子般，到这魏府上，一个个递上了个红包，且说是前来道喜祝贺的。

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只不过打开那一个个喜庆红包，里头皆只才一文钱而矣！魏家的下人，见了这场景，是又好气又好笑，本想夹舀些饭菜，打发乞丐们出门算了，谁知其中的一个老乞丐，却大摇其头，开口说道：“小的们都是久仰魏掌柜大名，特地前来府上贺喜的，这会儿喜词说完了！喜礼红包也封付了！小的们就该是魏掌柜府上的宾客了！你们哪有请客人站着吃喜酒的道理！”

众乞丐闻言，纷纷附和那老乞丐。下人怕主人晓得了事，动怒责罚，很是心烦，便喊来了几个看家护院的。一干护院见了状况，撸起袖管就动起拳脚来，一通伏虎拳打狗棒过去，一个乞丐被打得腾空飞起，跌落在墙根。

乞丐们顿时慌了主张，乱了阵脚，扶起那个受伤的乞丐之后，自就不声不响地逃也式离去。

然这吵吵嚷嚷的场面，还是引来了不少客人和魏掌柜，都想着过来看个究竟。待下人和护院，眉飞色舞地向魏掌柜讲述了经过后，那帮乞丐却是去而又返。

他们此来，竟然分成三小队而行，每一队皆是一字排开，若稍稍留心，自会发现，三队乞丐，皆是由壮实而至瘦弱，年纪由少小而至老迈，依次分布排列整齐。更叫人感到奇怪的是，他们手里都拿着一只碗和一双筷子，嘴里还念念有词，却是听不真切。

一般人哪见过这阵势，愕然之际，有那见多识广的老者，暗叫了声“不好”兀自赶紧的给魏掌柜提了个醒：“魏掌柜，你这是遇上麻烦了！”

还不等魏掌柜答他话，一旁的护院，便剑眉一挑，抢话道：“唉！不就是几个叫花子么，有什么麻烦来，过来，就用拳头对付他们就是！”

那老者白了那护院一眼，冷哼了一声：“哼！那你就试试看，这祸事正是你那一顿拳脚惹来的！”

听老者这么一说，魏掌柜就有点慌了！他忙向老者请教。老者一抹长须，说道：“哎！若老朽猜得不错的话，这是江湖上筷子帮的人，上你门来，你得好言好语好招呼他们，否则他们会像水田里的蚂蝗一般，咬住你，不吸饱包，是不会松口的！”

魏掌柜闻言，很是奇怪的问道：“什么筷子帮！？不是丐帮么？！”老者回答他道：“老朽也只是略有耳闻，所谓筷子帮，乃是丐帮的一个分支，他们一双筷子不离身，求的是两餐温饱！”

还没等老者说完，那帮乞丐已经到了魏府门前。魏掌柜见了又脏又臭的他们，是怎么也挤不出笑容来。只好硬邦邦地问了一句道：“你们……这是有何贵干？”

那帮乞丐并不答话，只是端起碗拿着筷，叮叮当当地敲打了起来，边敲且边唱道“老话说了！敲筷敲碗，一世讨饭...。”

叫人恼怒的是，他们这口里唱的，居然是当地民间哭丧时的苦调调。经这么一闹，魏掌柜家这喜庆气全无，宾客个个都叫晦气，晦气！

魏掌柜虽然是个生意精，但他摸不准这帮乞丐要干什么，又怕自己说错话，弄出更大的麻烦来，只得央求刚才提醒他的那位老者，出面探探水深水浅。

那老者应该是个老江湖，他彬彬有礼上前，抱拳起手作礼，乞丐们见了，倒还卖他三分薄面，只听一个乞丐说道：“魏掌柜财大气粗，对下人管教不严，若是一般冲突，我们也就罢了，但他的护院出手伤了我们的人，这笔账是非算不可的！”

老者点了点头，满脸堆笑地对乞丐们说道：“各位在本地乞食，算是讨嫌的生意，这事儿可否卖老朽个面子，就此打住，大家低头不见抬头见的，免得日后碰了面，都是尴尬无颜。”

他话一出口，乞丐们不乐意了！忿忿不平道：“老人家你这话，是绵里藏针啊！你言下之意，我们在此地讨生活，就该忍气吞声？任人宰割不成？你见笑了！虽说我们做了乞丐，可靠天靠地靠善人过活，所谓烂命一条，却是天不怕来地不怕，不妨告诉你老，这年月，缺衣少食的叫花子很多，信不信我们把碗筷再一敲，能把附近几个县的弟兄都给招这来？这事儿不能就这么算了！得有个说法。”

这下，老者也没辙了！只在心里暗骂道：“他娘的！传闻筷子兄弟碗敲响，不是闹门，就是反！果然是没错，惹火了筷子帮的人，真没啥好事来！”

魏掌柜本想命人去报官，却被老者极力劝阻道：“魏掌柜，若他们天天来敲筷敲碗，官府能将他们全都抓起来么！？再说了！他们的吃的是残羹剩饭，睡的是大街小巷臭水沟旁，多与老鼠，虱子跳蚤为伴，早不计较好活了！难道还怕进衙门的牢笼！若是进去了！还有个管吃管住的地！可出来了！他们又岂能尚罢甘休！”

见魏掌柜这般态度，乞丐们都火了！又提起筷子叮叮当当地敲响碗儿。那调子敲得急促紧张，好像疾风骤雨，逃命跑荒一般。

不待一锅烟叶的工夫，让人意想不到的事就发生了！这地方附近的大街小巷，都响起了叮叮当当的敲碗声应和着，那声音嘈杂刺耳，叫人躲无可躲避之不及。

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他们这一通敲打，魏府的喜宴是办不下去了！客人们都捂住了耳朵，催促魏掌柜快些想点儿办法。

正当魏掌柜急得像热锅里的蚂蚁团团转圈之时，那敲碗的声音突然止住了！而这边的敲打嘈杂声一停，这地方周边的敲碗声也跟着戛然而止了！