也就是说在道胎的凝聚过程当中，修士颇有一种听天由命的感觉，而这恰恰便是每一个立志于逆天改命踏足长生的修士也最不喜欢的，因为这一类修士走到这般地步往往都是掌控欲极强的类型，一切未知对于他们而言都是最大的敌人，可偏偏在凝聚道胎这一点上在绝大多数情况下无能为力。

而这种没有目的性的盲目的到过自发生成过程，除了让修士有一种掌控的无力感之外，还会因为不断的尝试而造成修士原本所炼化的天地意志的浪费，而天地意志被大量消耗则又会直接影响到最终道果品质的下降。

要知道，这还是在天地意志足以用来支撑修士最终凝聚道胎的情况下！

若是在尝试凝聚契合修士自身道胎的过程当中将天地意志消耗一空，那就更加悲剧了，在走过丹田破而后立的危险过程之后，最终还是在凝聚道胎上功亏一篑，那是何等的丧气！

然而人参果的最大意义便是在这里了！

它可以令杨君山一举避开道胎在凝聚过程中的盲目自发性，因为它可以助修士在真正凝聚道胎之前，在破碎的丹田之上虚构出一个最为契合修士自身的虚拟道果。

也就是说杨君山在进阶黄庭境之前便可以知晓最适合自己的道果是何等模样，又该如何形成，从而可以直接越过这一门槛，将节省下来的天地意志全部用到道胎的最终凝聚成型之上，从而保证道果的品质达到最高。

通常来说，黄庭道果的品质也是有上中下之分的，而决定到过品质的根本因素自然是修为自身的修为真元，次要因素诸如修士锻体修为之类，而直接因素便是修士自身所炼化的天地意志了，也可以说成是修士对于这方天地本源理解的程度。

绝大多数情况下，拥有下品道果的黄庭道修基本是与长生仙境无缘的，想要一窥长生之境，至少也要拥有中品以上的道果成就。

当然，道果本身并非是一成不变的，黄庭初始的下品道果未尝没有可能提升到中品，而一开始的中品道果，待得修士到了一窥仙境的时候，也未必没有可能提升为上品道果，所不同的也只是各自的起点有高有低而已。

追求长生的经历本就是一个与自身寿元赛跑的过程，一位初入黄庭境得了下品道果的修士自然要紧张筹备，难免就会顾此失彼，而一位中上品道果的黄庭道修便可从容布局，准备自然更加充分，积累也自然更加丰厚。

当然，道果除了上中下品之下，尚有一种无暇道果，而能够成就无暇道果的修士从来便只有一种人，那便是如同杨君山这般，拥有强横的锻体修为，意图打破天地束缚，走金身仙道途的修士了。

走金身仙道途的修士固然困难和危险重重，可但凡能够踏入黄庭境的，其起点也足够高，其道果品质鲜少有在中品以下的，但通常也只是以上品道果为多，能够成就无暇道果的，便是在走金身仙道途的修士当中也属凤毛麟角。

而杨君山的野望，自然是要冲着无暇道果去的，事实上对比数千年以来走进金身仙路途的大神通者，杨君山也的确有底气这么做。

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第二更不大确定，莫等。

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