而逻些军在香川河休整一日后，已经挥军北上，逼近青唐王庭所在那曲城，在城南外三十里扎营。

逻些主帅唯恐唐军先攻下青唐王庭，在扎营后的第二天，就拔营攻打那曲城。

那曲城没有逻些城雄伟，也没有大唐的城墙高大，外墙只高三丈，但吐蕃军都不擅于攻城，从作战的地利、人和来讲，守城的青唐军占优势。

逻些主帅想赶在唐军之前，一鼓作气将那曲城攻打下来，这样在与唐军谈判中就能增加筹码，至少可以那曲河为界，保住那曲城和那曲以南的草甸牧场。

因这番打算，逻些主帅下令不计伤亡代价，必须攻下那曲城。

而格桑达玛也想趁逻些军攻城的时候，出动僧门高手，杀死钵教重要人物，促成唐军的退兵。

因此双方的攻守战一开始就很激烈。

双方的士兵在激烈厮杀，钵教和僧门的高手也在城头上搏杀激烈。

双方的兵员损亡都很大，不过逻些军毕竟占了兵力优势，渐渐有几处城头被逻些军占领。但吐蕃僧门因大昭寺在逻些被关闭，北迁青唐，在那曲城内聚集了僧门大半的高手，而钵教此次随征的高手虽多，却没有倾巢出动，在高手交战中僧门占了上风，腾出手的僧门高手又帮助守军将失陷的城头夺了回来。

钵教的僧人发了狠，往往以同归于尽的方式拖着僧门高手一起死。但吐蕃佛僧同样疯狂，认为死后进入西天极乐世界，完全无惧钵僧同归于尽的打法，这使两方僧人的打斗十分惨烈，往往是白衣的钵僧和红衣的佛僧一起死去。

在这种内气激荡的打斗中，城墙不可避免的被掌风拳风打塌，塌的多了就豁出个大口，有的距地面不到两丈。逻些军趁机从这些豁口攻城。眼见就要攻入城的时候，被僧门组织起来的三百融合境僧兵打退。

这一场激战直至傍晚，逻些军见攻城不下才收兵。

此战双方损兵都过万人，登极境以上的高手也各死了十几人，虽然最高端的钵教*师和僧门伏藏大师没有死亡，却都重伤，算是各损了一名高端战力。

钵教的法王和僧门领袖大昭寺住持都没有出手，因为互相牵制，两人若出手，整个那曲城都会毁了。更让双方忌惮的是，中土佛门的领袖——梵因寺住持可能在唐军中，如果两人大打出手，很可能让梵因寺捡了便宜。

接下来的第二日，逻些军继续攻城。

格桑达玛召集了青唐各部的妇人守城，这使那曲城多了五万的守城兵员。虽然是妇人，射箭和刀剑不及男子，但牧民出身力气是不缺的，往城下泼油、滚擂木、砸石头都能做到，五万生力军加入给逻些军攻城造成了很大的麻烦。而且妇人上城给了城上的男人们增加了勇气，个个都不畏死。在城内拼死力战下，逻些军再次收兵。

第三日、第四日、第五日，那曲城仍在坚守中。

但第六日，唐军开始攻打王庭。

之前与青唐王庭约定的十日期限已过，但青唐未能践约，唐军遂出动二万步骑，攻打那曲，在那曲城西北五里外的那曲河北岸与青唐军交战。

因逻些军正在攻打那曲城，格桑达玛只能调出一万骑兵渡河阻击唐军。这一万骑兵是青唐军的精锐，而城内作战的守军多半是妇人和老幼.男丁，加上僧门的高手支援，勉强能支撑过去。

但那曲河北岸的七千青唐军就支撑不住了，论兵力不及唐军，又被唐军一队大雁旗人马三穿四穿扯裂阵形，陷入分割作战中，很快损亡过半。

青唐主将正生出死战到底的悲怆之意时，唐军却突然收兵撤退了。

青唐主将大感愕然，想不明白，但唐军撤退总是好的。这四千青唐军在河边守了一阵，见唐军不是诈退，便杀回那曲城下。此时，外城已经岌岌可危。这四千人马杀入正是时候，缓解了守城军的压力，让外城又坚守下来。

逻些主帅下令收兵，他心中有把握，明日便可破外城。

但当天晚上，他收到逻些的急递军令，一时陷入两难境地。

作者有话要说：备注：

1、藏传佛教最初是宁玛派，因为戴红色僧帽称为红教，直到吐蕃赞普朗达玛灭佛为止，在很长时期内，都是吐蕃唯一的佛教教派。之后，才有白教、黄教、花教等教派，其中黄教（红衣黄色僧帽）即格鲁派，也就是今日藏传佛教的统治教派，班/禅和达/赖都属于格鲁派。——本文因为架空，直接用了黄教的服饰。

2、藏地的本地宗教是本教，又称苯教，或钵教（这个教名用得比较少，所以本文采用了）。本教的领袖称为“古辛”（相当于国师或法王——本文因为架空，直接用了法王的称呼，方便理解）。

事实上法王、活佛是在元朝时才有的称呼，这个时候藏传佛教还没有转世灵童的说法。

3、文中关于钵教和吐蕃佛教的僧人等级是在“法师”“上师”“大师”的基础上编撰，不要与教派对应哦~

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唐军挖坑不止很狡猾，青唐军跳坑不止很吐血：尼玛到底有多少坑？

（喵里个喵，为毛幼/男也是河蟹词）