但即使有天光内鉴、物象清晰, 要打胜这场仗也不容易。

如果是萧琰自己，进入战阵便如疱丁解牛，清晰的知道弱点，手中的刀也会如解牛刀一般精准无误的切入“罅隙”，力量、速度、角度都是最完美。

但战斗的是安西夜骑。

要击中弱点, 必需眼快和手快。

但夜骑除了一百名融合境和剑师同境界外, 多数夜骑的修为都和青铜骑士相差太远, 即使有萧琰充当他们的眼睛，他们也做不到“手快”, 力量和速度都不及。

萧琰就必须结合每位夜骑的实力, 计算在什么距离下、什么角度下、怎么用力，才能将对方的弱点一击而中；而多数时候，还必须是两、三名夜骑共同配合才能完成。

毕竟, 修为是硬差距，差距小还可以凭实力越阶战, 而差到两个、三个大境界, 眼力、智慧和技巧也只能弥补一部分，这就决定了：夜骑必须打配合。

如此, 萧琰不仅要精确计算每位夜骑对敌的距离和角度；还要推敲、计算布阵而战：确定哪些骑兵持槊，哪些骑兵持枪，哪些骑兵持弩, 各种实力的骑兵各居什么位置, 组成三才阵的三个人必须是最能发挥实力的搭档, 相邻的三才阵的实力和能力也必须是互相补益, 充分实现中三才阵和大三才阵的最合理配搭。

这是庞大的计算量！

如果计算过程可以显象，那么数据流必定是如瀑流哗哗而下，也必定是快如闪电晃得人眼瞎，根本看不清任何数据。

这么庞大的计算量，对神识的消耗是难以想象的。

若是普通的洞真境大圆满，估计这个时候已经脑抽痛，神识要耗干了。

即使是神识极为强大的洞真境大圆满，也不敢在临战前做范围这么广又精细的天光内鉴——即使只能做到萧琰的一半，对神识的损耗也是巨大的。

而神识一旦损耗，就很难恢复。

因为神识损耗不像真气损耗，可以快速吸纳天地元气转化为后天真气进行补充。因为神识和神念都来源于元神，是无极界的灵质能量，比先天真气的能量等级还要高。而后天宗师之所以称为“后天”，就是体内的真气属于后天真气，还未完全炼化为先天真气。以低等级能量滋养高等能量，神识的恢复速度当然很慢。

如萧琰这般消耗，纵是不分日夜冥想恢复，也至少需要十天半月的时间——这还是她已经濒临晋阶，体内真气几乎完全炼化为先天真气了。换了普通的洞真境大圆满，恐怕得需半年到一年时间。同一境界内，因为炼化先天真气的程度不同、真气的精纯度、凝练度和容量的不同，差距就是这么大。

即便以萧琰这样的真气度量，若不是得到过特别的机缘，在临战之前，也不敢耗损神识这么做。

那是她幻境渡劫的时候，神魂意志面临崩溃的那一刹，长期的积累蕴藉让她在生死的大危机下突然触通神、心、体三位一元，使上、中、下三个丹田豁然贯通：让上丹田的神魂意志得到了下丹田的真种转化供给的先天真气，神魂得以滋养凝聚，才抗过了最凶险一波的紫金正雷。

而当意识清醒的时候，有意识为念力，三个丹田自然是贯通的。

但萧琰为避心魔劫关闭了识神，没有了意识，三个丹田的通道也就堵上了。

按道理，萧琰的神魂得不到真种先天真气的滋养。

但是，修道首讲修心，为何？三界唯心，万法唯识。风动，还是幡动？都不是，是你的心在动，故佛曰：万法唯心，唯心所造。

萧琰的识神虽然关闭，但心在，自性仍在。

而自性是纯净无垢的婴儿，没有主动意识，需要唤醒“激活”。

危险和机缘十分奇妙，往往是相伴相生——当萧琰的丹田被雷劫击毁，面临肉.身毁灭的危险时，虚丹田的真种却因为实丹田的被毁，转而映射于心脏，真种与心脉深处的一点先天灵光共鸣，唤醒了自性。

真种是丹田的先天之种，原就是破境晋阶时从心脉的先天元气中交感而生的真源，与心脉的先天灵光同质相通，“激活”自性。从而实现了无意识状态下的下丹田与中丹田的贯通。

自性是本能意识，道言心神相通，本能意识激发，自性与神魂相感。

心在真种和神魂之间搭起了桥，真种转化的先天真气源源供给神魂，才给神魂意志提供了力量，让她抵挡住劫雷的冲击。

当萧琰清醒后，就发现这种无意识的触通让她得到了极大的好处：

她不需要以清醒意识为念力驱动，真种的先天真气就可以自动滋养神识；而且滋养的量变大，如果说以前是泉眼细无声，现在就是江河滔滔。

“渡劫”以前，这样的神识损耗她需要三、四个月才能恢复，但现在只需要十天半个月。

但目前景况下，哪有十天半月让她恢复？

观战的宗师如果知道真实的情况必定更加惊骇了：

萧琰的神识并没有减少！

这样的天光内鉴、物象清晰，这样庞大的神识计算量，怎么可能？

她是怎么做到的？

还是神、心、体三位一元。

离开道门时，太清掌教曾赠她一言：“两重天地，四个阴阳。”

让她更加的深刻去领会。

初初抵达安西府时，度叙大师也赠她一言：“三界唯心，万法唯识。”

让她多读《大乘本生心地观经》、《大方广佛华严经》。

萧琰在去西洲的马车中，就是在读这两部佛经，又与同行的两位梵音寺洞真境高僧印证心得，回头再读《洞虚经》的“两重天地，四个阴阳”这一章，三部经书反复的读，时日越久，读之益精，而胸中豁然以明。

神、心、体三位一元，这个关窍就在于“心”。

心为身的主宰。心生意，意通神。

萧琰渡劫时在没有清醒意念的状态下，因本能意识激发，达到心神相通，而真种映射于心脉，就省去了从下丹田通过经脉输送先天真气到心脏的这个过程，真种只经由心滋养神识，速度当然加快；而且，不再受限于经脉的宽窄，虚丹田的丹海和识海以心相连，真种转化的先天真气通过心输送到识海，这个量就大大增加了。

但是，还是存在一个问题：要以心相连。

真种滋养神魂的速度和度量，就取于心的度量。

萧琰豁然以明：心神相合，二位一元。

不仅仅是心神相通，而是心中有神，神中有心。这就意味着真种映射于心，就是映射于神魂。

心神能一元吗？

当然可以。

因为心为魂，灵为神，心神即灵魂，本就是二位一元。

但怎么做到二位一元？映射。

当心映射到元神，元神映射到心，就能实现“你中有我，我中有你”的二位一元。

萧琰想通了这个道理，但“知道”和“做到”，这是两回事，难度天差地别。从知道到做到，往往就是漫长的修行过程。

幸运的是，萧琰对于“做到”已经有了直观的感知。

而这个幸运的感知也是来自于她生死的大危机。

让萧琰差点神陨身亡的“度劫幻境”，就是阁主大师伯以心力创造的世界。

心象化物象，物象合能，则成天地。

这就是心、物、能三位一元的天地道则的应用。

萧琰的元神寄于龟身在幻境中领悟，间中还短时的元神出窍赤|裸裸，直观感知到了阁主的道则应用。

但她要做到这个道则，就必须深刻领悟幻境中的道意，这也需要时间和过程，但有其他的道则触发，或许可以领悟得更快。

太清掌教和度叙大师的提点，造就了这个触发。

“应观法界性，一切唯心造”。

“是知三界唯一心，心有大力世界生，自在能为变化主”。

她的心能不能构象出元神的物象？能。应观法界性，一切唯心造。

她的神魂意志曾经回归元神，也在幻境中元神出窍，以前只能想象的元神世界，她因幻境的危与机得到了物象的认知。而真种激发自性这个本我意识，也让她进一步认知自己的心。修行就是认知“自我”。“自我”即灵魂，“自我”即心神。

心有大力世界生，她以自性的认知构出心象，又以心象构出元神世界，心神二位一元的映射就各自有了本体物象。

有了物象，就能映射。

当她的物象豁然以明，就实现了心神的互相映射，做到了心神的二位一元。