马克西姆斯死后1305年，某个院长杰龙提乌斯决定任意取而代之，将主教的器皿和牧羊人的权杖据为己有;但族长亚他那修斯为了取悦加利西亚亲王，拒绝了杰龙提乌斯1308年，他被奉为全罗兴亚的都主教彼得，沃里尼亚修道院院长，他如此热心地履行他的牧民职责，以至于罗兴亚北部的神职人员一致祝福他的崇高美德。

特维尔的某位主教，立陶宛格登亲王的儿子，轻浮而骄傲，敢于诽谤这位大都会;但他在佩列斯拉夫尔·扎列斯基的会议上被庄严地指控诽谤，罗兴亚托夫主教、修道院院长、牧师、王子、贵族和君士坦丁堡牧首大使都出席了会议。

他用真理和爱堵住了诽谤者的嘴，彼得没有责备，而是对他说：“孩子，愿平安在基督里！从现在开始，谨防谎言;让主放你走吧！在其他情况下，这位温顺的大牧师知道如何严格：他取消了萨尔斯克的伊斯梅尔的主教职位，这无疑是对教会或祖国的重大罪行，并诅咒了一些危险的异教徒塞图斯，他指责他们憎恨上帝的推理，但他不想悔改。

作为基督教信仰的当之无愧的老师，彼得说服诸侯们热爱和平，劝告不幸的布良斯克的斯维亚托斯拉夫不要与瓦西里交战，并试图阻止特维尔诸侯和莫斯科诸侯之间的敌意;没有办法将人民从枷锁中解救出来，希望至少以教会的安全保护圣徒及其牧师的房屋;他与米迦勒1313年一起前往部落，并为他们颁发了所谓的雅利克或特权宪章，其中乌兹别克人效仿他之前的可汗，确认了罗兴亚神职人员的重要权利和利益。

我们有这个标签和许多其他最近的标签，在内容和风格上令人难忘。

汗写道：“至高无上和不朽的上帝，通过意志和力量，威严和怜悯。

乌兹别克语对所有乌卢斯和国家的所有王子，大、中、下、总督、文士、巴斯卡克、文士、路过的大使、驯鹰者、帕杜斯尼克人说的话，我们的力量拥有不朽的上帝，我们的话语拥有。

不要让罗兴亚的任何人冒犯天主教会、大都会彼得和他的人民、大主教、修道院院长、神父等等。

他们的城市、城邑、村庄、土地、渔场、草地、森林、葡萄园、花园、磨坊、农庄都免除了一切贡品和义务：因为这一切都是上帝的;因为这些人用他们的祈祷看顾我们，并加强我们的军队。

根据他们的古老法律和部落前国王的宪章，让他们受制于一个大都会的管辖。