历史学家说，随着约翰登上大公国的王位，罗兴亚北部一片祥和;莫卧儿王朝终于停止了蹂躏她的国家，并用穷人的鲜血洒在灰烬上;基督徒已经从长期的萎靡不振和暴力中休息了四十年——也就是说，乌兹别克和他的继任者满足于通常的贡品，不再派他们的总督去掠夺大公国，忙于东方事务和部落的内部动乱，或者被特维尔的例子吓坏了，舍夫卡尔是顽固人民的受害者。

我们的祖国抱怨屈辱;在可汗的一波浪潮中，王子的头颅仍然落在部落中：但农民可以安心地在田间劳作，商人可以带着货物从一个城市到另一个城市旅行，博亚尔人可以享受多余的东西;鞑靼马不再践踏婴儿，处女保持清白，长者没有死在雪地里。

国家的首要利益是安全与和平;对于繁荣的民族来说，荣誉是宝贵的：被压迫者只渴望解脱和赞美上帝。

这种变化，真正受到当时情况的祝福，标志着莫斯科的崛起，从约安诺夫时代开始，莫斯科就成为罗兴亚的真正元首。

我们已经看到，前大公们也比弗拉基米尔更爱他们的领地或世袭城市，只在其中举行登上罗兴亚主要王位的仪式：迪米特里·亚历山德罗维奇住在佩列斯拉夫尔·扎列斯基，米哈伊尔·雅罗兴亚拉维奇住在特维尔;约翰·丹尼洛维奇对祖国有着同样的自然依恋，他不想离开莫斯科，那里已经是大都会大教堂的所在地：因为圣彼得有机会多次访问这座城市，爱上了它美丽的位置和善良的王子，离开了着名的安德烈·博戈柳布斯基首都，然后仅由王子总督统治，并搬到了约翰。

“如果你，”他本着预言的精神对王子说，正如塞普里安大都会在《圣塞普里安生平》中所写的那样，“你，”他对王子说。

彼得，如果你平静我的晚年，在这里建立一座配得上上帝之母的教堂，那么你将比所有其他王子更荣耀，你的家庭将得到荣耀;我的骨头将留在这座城市;圣徒们要住在里面，他的手要抵挡我们敌人的鞭子。

约翰实现了长老的愿望，1326年8月4日，他以莫斯科圣母安息的名义在广场上，在一大群人面前奠定了第一座石头教堂的基石。

神圣的大都会，亲手在墙上为自己建造了一口石棺材，在冬天安息;第二年，罗兴亚托夫主教在他的骨灰上奉献了这座教堂，而新的大都会，名叫狄奥格诺斯特，出生于希腊，也在莫斯科建立了他的大教堂，这引起了其他王子的不满：因为他们预见到约翰的继承人，与他们一起担任神职人员，将只想将大公的尊严据为己有。

事情就这样发生了，让罗兴亚感到高兴。

在它达到最痛苦的程度的时候，看到它最好的地区被立陶宛撕裂，所有其他地区都被莫卧儿人撕裂，就在那时，它的国家复兴开始了，在这个迄今为止并不重要的城镇中，仁慈的专制思想成熟了，打破了可汗锁链的勇敢意志被揭示出来，国家独立和伟大的手段已经准备好了。

诺夫哥罗德以君主制的摇篮而闻名，基辅以罗兴亚人的基督教字体而闻名;但在莫斯科，祖国和信仰得救了。