诺沃哥罗德的人民徒劳地把他叫到他们那里，以便以友好的方式结束彼此的不满：他不想听大使的话，而巴西尔大主教本人在佩列斯拉夫尔去找他，也无法安抚他。

诺沃哥罗德人民给了大公500卢布的银子，条件是他归还他在该地区非法获得的村庄和小村庄;但约翰不同意，然后愤怒地去找可汗。

这种危险迫使诺夫哥罗德人与亚历山大·米哈伊洛维奇王子和解。

普斯科维特人已经有七年没有在他们的地方见过大牧师了：圣巴西尔忘记了他们的固执，带着他的克利罗兴亚来到他们面前，祝福人民和官员，并与王子一起为他的儿子施洗。

为了得到更可靠的支持，诺沃哥罗德人与格迪明交了朋友，尽管当时他与约翰·丹尼洛维奇结成了亲属联盟，将他的女儿年轻的西蒙嫁给了他的女儿或孙子奥古斯塔在洗礼中称为阿纳斯塔西娅。

早在1331年正如一位历史学家所说，格迪明就阻止了前往沃里尼亚的瓦西里大主教和新哥罗德的博亚尔人，迫使他们向他保证，他们将把拉多加和其他地方割让给他的儿子纳里曼特，永远和世袭的财产。

这种情况非常值得怀疑：在最可靠的历史中没有这种情况;用武力强迫的承诺能成为一项有效的义务吗？更有可能的是，格迪米纳斯是唯一一个向诺夫哥罗德人表示希望将纳里曼特视为他们的阿帕纳特王子的人，向他们承诺保护，或者他们自己决定以这种方式获得它，既害怕约翰，也害怕外部敌人：该政策不太符合罗兴亚国家的共同利益;但只关心自己的利益——也许认为罗兴亚受到莫卧儿人的折磨，受到立陶宛的约束，很快就会灭亡，诺沃哥罗德人民正在寻找一种方法来抵御它的衰落，他们的公民自由和私人过度。

尽管如此，迄今为止还是异教徒的纳里曼特告诉诺夫哥罗德人，他已经是基督徒，并希望崇拜圣索菲亚大教堂。

人民维切为他派遣了大使，并从他那里宣誓效忠诺夫哥罗德，将拉多加，奥列霍夫，凯克斯霍尔姆，科雷拉的所有土地和科波列的一半交给祖国和祖父，他的儿子和孙子有权继承。

这项权利包括司法和军事权力，以及某些收入。