毫不奇怪，这些建议在弱者的心目中产生了强烈的影响，狡猾的犹太人掌握了这些建议，向他们保证弥赛亚尚未出现在世界上。

新哥罗德异教徒在内心拒绝基督教的神圣性，遵守外在的体面，似乎是谦卑的斋戒者，热衷于履行所有虔诚的义务，因此在1480年，大公将亚历克西斯和狄奥尼修斯波波夫带到莫斯科作为功勋卓着的牧师：第一位成为圣母安息教会的大祭司，第二位成为天使长教会的大祭司。

随着他们的分裂，分裂去了那里，在诺夫哥罗德留下了根源。

亚历克西斯赢得了沙皇的特别青睐，可以自由接触他，并通过他的秘密教义引诱了阿基曼德里特·西蒙诺夫斯基、佐西玛、僧侣撒迦利亚、费奥多尔·库里岑大公的书记员等人。

沙皇本人并不怀疑异端邪说，而是从他那里听到了模棱两可和神秘的演讲：后来他私下向圣约瑟夫忏悔，说他的儿媳埃琳娜公主也被亚历克西斯的一位门徒伊万·马克西莫夫卷入了这场犹太人的分裂。

与此同时，亚历克西斯一直利用沙皇的信任直到他生命的尽头，并且总是称赞他志同道合的人佐西马，这是伊凡在大都会杰伦蒂乌斯去世后将这位西蒙诺夫大主教（1490年）提升为第一教主这一事实的主要错误。

“我们看到，”约瑟写道，“撒旦的孩子坐在上帝的圣徒彼得和亚历克西斯的宝座上，我们看到一只贪婪的狼穿着和平牧羊人的外衣。

秘密日多文还躲在以基督教美德为幌子。

最后，根纳迪乌斯大主教在诺夫哥罗德发现了异端邪说：在收集了有关它的所有消息和证据后，他将案件与有罪的人一起送交沙皇和大都会审判;他还命名了他们的莫斯科志同道合的人，除了佐西马和店员费奥多尔·库里岑。

沙皇召集了主教、罗斯托夫的提洪、苏兹达尔的尼丰、梁赞的西缅、特维尔的瓦西安、萨尔斯克的普罗霍尔、彼尔姆的菲洛修斯，以及许多阿基曼德里特人、修道院院长和神父，并命令议会调查异端。

大都会主持了会议。

他们惊恐地听着根纳季耶夫的控诉信：佐西马本人似乎很惊讶。