介以繁祉，

保佑多福有吉庆。

既右烈考，

已劝父王来歆享，

亦右文母。

再劝母后也来尝。

单字:

周颂·臣工之什·雝

【先秦】

有来雝雝，

有：语助词。

来：指前来祭祀的人。

雝（yōng）雝：和谐貌。

至止肃肃。

至止：到达。

肃肃：严肃恭敬貌。

相维辟公，

相：助。

这里指助祭的人。

维：是。

辟公：指诸侯。

天子穆穆。

穆穆：

容止端正肃穆貌。

於荐广牡，

於（wū）：赞叹声。

荐：进献。

广：大。

牡：指大公牛等

雄性牲口。

相予肆祀。

相：助。

予：周天子自称。

肆祀：陈列祭品而祭祀。

肆，陈列。

假哉皇考！

假：大。

皇考：对已死去父亲的美称。

绥予孝子。

绥：安，用如使动。

予孝子：主祭者自称。

宣哲维人，

宣哲：明达聪智。

人：臣也。

文武维后。

后：君主。

燕及皇天，

燕：安。

指周国治民安，

上天无灾异降临。

克昌厥后。

克：能。

昌：兴盛。

厥后：其后，

指后代子孙。

绥我眉寿，

绥：安。

一说同“赉（lài）”，

赐予。

眉寿：长寿。

介以繁祉，

介：助，佑。

繁祉（zhǐ）：多福。

既右烈考，

右：通“侑”，

权酒食之意。

一说即“佑”，

指受到保佑。

烈考：对已故父亲的美称。

烈，言其功。

一说光明。

亦右文母。

文母：指有文德的母亲。

旧以为指周文王之妃太姒。

周王室虽然还不能

如后世中央集权王朝

那样对全国进行

牢固有效的控制，

但周王毕竟身为天子，

“溥天之下，

莫非王土；

率土之滨，

莫非王臣”

（《小雅·北山》），

诸侯们还是要对之

尽臣下的职责；

实质性者

如发生兵事时的勤王，

礼仪性者

如祭祀时的助祭。

这首诗的开头写的

小主，

便是诸侯助祭的情况。

因后世有“肃穆”一词，

往往容易导致诗中

“肃肃”“穆穆”属同义

或近义的误会。

其实两词含义用来颇有区别。