⑷曰：同“聿”，发语词。厥：其。章：典章法度。指车服礼仪之文章制度。《郑笺》：“此诗始见君王，谓见成王也。曰求其章者，求车服礼仪之文章制度也。”

龙旗阳阳，

⑸龙旗（qí）：画有蛟龙图案的旗，旗竿头系铃。《郑笺》：“交龙为旗。”阳阳：鲜明。一说即“扬扬”，旗飘动飞扬之貌。

和铃央央。

⑹和：挂在车轼（扶手横木）前的铃。铃：挂在旗上的铃，一说挂在车衡上的铃。央央：铃声和谐。

鞗革有鸧，

⑺鞗（tiáo）革：马缰头的铜饰。有鸧（qiāng）：鸧鸧，铜饰美盛貌。一说铜饰相击之声。《郑笺》：“鞗革，辔首也。鸧，金饰貌。”

休有烈光。

⑻休：美。《郑笺》：“休者，休然盛壮。”有：同“又”。烈光：光亮。

率见昭考，

⑼率：带领。昭考：皇考。此处指周武王。

以孝以享。

⑽孝、享：都是献祭的意思。

以介眉寿，

⑾介（gài）：通“匄”。求。

永言保之。

⑿永言：即“永焉”，长久貌。言，语助词。

思皇多祜，

⒀思：发语词。皇：大。祜（hù）：福。

烈文辟公。

⒁烈文：辉煌而有文德。烈，有武功。辟公：指诸侯公卿。

绥以多福，

⒂绥：安抚。一说赐也。

俾缉熙于纯嘏。

⒃俾（bǐ）：使。缉熙：光明，显耀。纯嘏（gǔ）：大福，美福。一说盛大的样子。

《周颂·载见》是诸侯朝见周成王

并助祭于武王庙时

在祭祀仪式现场所诵唱的乐歌，

表现出后代子孙

对祖先的崇拜与感激之情。

全诗一章可分两个部分：

第一部分写诸侯初觐周王的情形，

第二部分写周王率见昭考祭庙的情形。

此诗采用赋法，铺叙生动，写得感情真挚，场面隆重，气氛热烈，气势磅礴。

这是一首祭祀乐歌，

产生于周成王时期，

其祭祀对象是周武王。

周王朝建立不久，

武王便过早地去世了。

继位的周成王年纪尚小，

政事暂由周公代理，

因此遭到了统治阶级内部的猜忌，

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接着便爆发了“管蔡之乱”。

周公东征三年，终于平定叛乱。

周王朝的统治从此得到巩固和加强，

出现了

“普天之下，莫非王土，

率土之滨，莫非王臣”

的昌盛景象。

当成王亲临朝政之时，

为了“显耆定之大烈弥光，

彰万国之欢心如一”

（《诗经传说汇纂》），

举行了一次大规模的朝见诸侯的活动。

《周颂·载见》就是歌咏这件大事的乐歌。

“《载见》，诸侯始见乎武王之庙也”，

《诗集传》“昭考，武王也”。

这首诗大体可分两层。

开头至“休有烈光”，叙诸侯群至，

朝见周成王的景象。

“载见辟王，曰求厥章”二句，

点明此次诸侯之来，

乃是初次朝见成王；

他们来朝的目的，

更是主动求取礼仪典章。

成王初次临朝，

诸侯即群至朝见，

恭敬地求取典章规范来约束自己，

这说明内乱过去之后，

周成王终于莅临天下，

成为诸侯众星拱月的中心人物了。

出现这样的局面，

诗人不能不感到兴奋。

“龙旗阳阳”四句，以兴高采烈之辞，

描述了成王朝见诸侯时的堂皇景象，

具有赋的铺叙特点：

鲜明的旗帜飘扬，

铃声连续不断响成一片，

马匹也装饰得金碧辉煌，

热烈隆重的气氛，

浩大磅礴的气势，有声有色；

八方汇集，

分明是对周王室权威的臣服与敬意。

根据《左传》的说法，

人君昭示“令德”，

就是旗仗，

车饰也都有讲究：

“火龙黼黻，昭其文也；

五色比象。昭其物也。

钖、鸾、和、铃，昭其声也。

三辰旗旗，昭其明也”

（《左传·桓公二年》）。

这样看来，

诗中着意渲染天子诸侯的

旗仗、马饰，