岂敢满足和放纵声色嗜欲，

以乱百度？

而扰乱各种法度？

⒁度：法度。

亦唯是死生之服物采章，

⒂服物：使用的器物及礼仪，包括隧葬。采章：采色花纹。

“古人有句话说：‘改换身上的玉佩，就要改变走路的样子。’只有这死后和活着时的服饰器物上的色彩花纹，

以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”

是用来监临统率百姓，而显示尊卑贵贱的差别的。此外，天子还有什么不同的呢？

“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？

现在上天降灾祸于周室，我不过是替先王看守府库的人，如果因我不才，有劳叔父，而将先王的隧葬大典颁赐给叔父，来奖赏对我个人的恩德，叔父定会表面接受而实际憎恶，并且非难我，其实我怎敢有所吝惜呢？”

先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？

叔父如果能发扬光大伟大的德行，更换朝代姓氏，改变典章制度，创建统一天下的大业，显示自己的功劳，然后采用天子拥有的一切典章制度，来安定百姓，那时，我将流放和躲藏到边远的地方，又有什么话可说呢？

若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？

如果叔父还是姬姓，就仍将列为公侯，恢复先王定下的职分，隧葬制度恐怕不能改变呢。希望叔父努力显扬光明的德行，隧葬大典将会自行到来。

我怎敢以个人之间的酬劳而改变前代的典章制度，来侮辱天下的人，我将怎样去对先王与百姓？

何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”

又怎样去施行政令呢？如果不这样，那末，叔父在自己的土地上行隧葬之礼，我又哪能知道？”

文公遂不敢请，受地而还。

晋文公于是不敢请求隧葬，接受了襄王赏赐的土地就回国了。

【注释】