在古代藏人社会里，具有高贵身份的人几乎都是苯教法师（藏语叫“苯西”）的后裔，苯教法师都戴着黑色的高帽，因此在藏语中“黑头”也是苯教巫师的代名词。

至此，苏美尔人以“黑头”自称的谜团就已经迎刃而解了，他们其实不是以自己的黑头发为荣，他们是以天神的子孙为荣！

苏美尔文明的特点是，有许多城邦国家同时并存，每个城邦的主要建筑物就是一个极高大的方形祭坛，国王就是最高祭司。

这些城邦国家始终都在为争夺霸主地位互相征战，打得不可开交，但他们其实有共同的祖先，国王都说相同的语言，他们祭祀的也是同一个神灵。

苏美尔人最后是被外来的阿卡德人消灭了。

因此把苏美尔文明看成一个缩小版的中国战国时代是恰如其分的。

苏美尔人的共同始祖叫“诺亚”，在藏语就是“黑人”的意思。

随着苏美尔人的灭亡，他们这个“黑头”称号也随之消失了，在西方再没人去使用过。

但问题是，这个“黑头”称号在羌藏类游牧民族中却一直延续着，建立西夏的党项羌就是这样自称的。

1909年俄国探险家在西夏黑水城遗址中发掘了一座佛塔的地基，从中挖走大批西夏文献，其中就有韵文体《圣根赞歌》（又译作《西夏颂》或《祖先颂》），后被俄罗斯专家破译出来，公布于世，成了今天研究西夏历史第一手资料。

在西夏文献中“黑头”与“赤面”常成对地出现，因为前者代表高贵者、聪明人，后者代表懵懂大众。

如敦煌西夏文献中有许多这样的警句：

“黑头负担二：死、老；赤面做事二：吃、穿。”

“天下黑头祈祷二：苦、乐；地上赤面本愿二：强、弱。”

“黑头作人等于风，赤面种地散如云。”

“千黑头因少异，万赤面心不同。”

“倾听千黑头者恭其手，万赤面住处赞其恩。”如此等等。

此外，有专家说，敦煌粟特语文献中，说“黑人”就意味着他是苯教徒（myi nag po i gzhung），说“白人”意味着他是佛教徒（myi dkar po）。

八世纪突厥语文献中的“黑头”被记作qara bodun（喀拉卜敦）。

罗布桑丹津《黄金史》中多次出现“黑头”，如：“成吉思汗找到一个西夏黑头男人”“我被黑头人战胜了！”“我未被任何黑头战胜！”等等。