亦可驾轻就熟，操演各种兵器。即太乙金玄枪，金波滚龙刀，紫极灵霄剑，太玄金平棍，虎尾金瞳鞭，飞天追魂叉，金封降魔杵，太岁量天尺，子午定金铲，飞天紫眉杖，阴阳同体环，双锋紫金夺，浪沉七星矛，安天龙虎仪，龙尾喝魔钩，子午镇天戟，镔铁金封锏，金角龙纹刺，玉殿金环幡，金甲通明刃，金蛟飞虎钺，铁甲昆仑槊，太乙阴阳把，消金浑天截，凤环金轮锐，夜杖跨虎拦，太乙袖刃锋，子午流星胆，劈金双浑斧，落宝金钱带，鸡爪印金镰，飞金涉银索，练眉印金锤，子午钉封缺，碧眼蟠龙拐，镇元晃金绳。

(摘自真阳先生李兆生《声律真诠》)

还可演化出人体与宇宙相沟通之各种手印。即龙虎飞腾印、雷火神针印、乾元灵犀印、丹炉诀、玄阳诀、太乙混元诀、太乙金锋诀、三才如意诀、大日如来金顶玄峰诀……(详参云烟散人《武当混元功》)

其由简至繁，由博返约，神意相合，感而遂通，真追本源，悟彻武学玄机。

文武双xiu文武之道，一静一动，一张一弛。文能安邦，武能定国。文至极则武，武至极则文。两道本相通相融也。古往今来，不乏文武双xiu之高人雅士。王羲之本系右将军，得白云上人《书诀》，造诣于书法，史称书圣。李白、陆游本系诗人，剑术亦有高深修为，冠绝文武两坛。“张旭观公孙大娘舞剑，书法自此精进”。傅青主，剑术精，书画精，医道亦精。当今之世，师门之尊者，灵修三学，功超六艺，双毫双剑，走笔飞书，亦远追前贤也。

传统功夫，讲究武有多高，文有多高。文有多高，武有多高。一刚一柔，刚柔兼备。一动一静，动静相宜。文功武法，尽体至道。文武双xiu，方为大家。

以武通医医者，乃活人之术。先贤云：“不做良相，则做良医”。医有济世之功德。须知武学修炼，可渐通医道。《医学入门》曰：“不明经络，如夜行无灯。”《奇经八脉考》曰：“内景隧道，唯返观者能照察之。”习武者当知筋骨、脏腑、经络、气血之属。经返观内视，可照察经络走向，气血运行，五行相生相克。练功过程亦是通医过程。由此推己及人，探究推拿之法，指穴之术，济世之方。

三传“三传，是按形迹、心迹、境迹，分为初传、宗传、神传三种法境”(《真元宝笈》)。

《九宗汇元》曰：

三传法境地人天，以迹生形象生天。

初传唯见形迹出，宗传始悟法心传。

神授真如演道妙，会竟神髓谱中观。

初传，即一招一式，落在形迹。要在明理悟法，形意相随；宗传，即心传口授，落在心迹。要在心领神会，心心相印；神传，即敬持功谱，落在境迹。要在心洁神灵，感而遂通。宗传神传之法，是练功之捷径，是武学正宗授学之规矩，择器而授也。

三得《武当修真秘笈》之中有曰：“技击之道，如欲登峰造极，必须练至三得，乃能超脱，无空无我，来去自如，游戏于武道之中。

一要黄老之有作，一得也。

二要释氏之无为，二得电。

三要儒家之致知，三得也。

须知有作技击有术，无为技击有法，致知乃能实用。术是正静，法是虚空，实是明灵。技进乎此，概亦神矣。祖师云：‘得道之微，得佛之大，得儒之极，乃成之技击。”’(关亨九先生着)

三品下品，具格斗之功，小乘之学也。中品，具搏击之功，中乘之学也。上品，具克化之功，上乘之学也。

三真真师、真法、真传。

三心真诚心、恭敬心、清静心。

三观观息、观身、观心。观息通气，观身遗体，观心通神。

三修儒家之学识，佛家之慈悲，道家之威仪。

三绝文之三绝诗书画；武之三绝软硬轻；道之三绝金丹、元神、飞剑。

三绝，乃传统功夫之高深境界。三绝在身，方为正宗传人，方可上承法脉，下传宗流。

炼神为上，炼气次之，炼形更次之。

此乃法融三家之理，宗承一脉之学。所谓“一法通时百法融，法法通法法圆融”。

再言武德

诗云：江湖道义礼居前，武林规矩仁在先。重道尊师诚为本，丹心侠骨义冲天。

身行九宫八卦阵，情系千山万水间。剑气丹光射牛斗，高山流水谱灵篇。

武学，乃仁学也。内以养生，外以祛恶。内修心，外修身。欲学功夫，先学做人。行侠仗义，济危扶困，武林本分。欺弱凌寡，趋炎附势，是武林败类。人不可有傲气，但不可无傲骨。立身行世，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。古贤云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。此当为武学之本。

尊师重道武德者，当首推尊师重道。师必真师?道必正法。师者，传道授业解惑也。道者，规矩也，途径也，境界也。

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真师明道，以衡准不易之规矩授人。庸师昧道，以花拳绣腿之浅学误人。真师授学，因材施教，事半功倍，青出于蓝而胜于蓝。庸师授学，千篇一律，事倍功半。“懵懂纯懵懂，一传两不懂”。