不过从吴用的视线中，安娜似乎并不在意，或许她早就已经知道西方和东方之间的差别吧。

安娜见吴用和荀尤话题似乎已经结束了，吴用也看向了自己，于是接着说：“faith，信仰，你有信仰吗？”

“哈？”吴用正想着听安娜给自己讲解，可没想到自己却被反问了。

“没有。”吴用想了想，信仰这种东西自己是没有的，没有去规定自己必须要相信哪个人或是神，最多也就是以前在家里吃饭前要烧几柱香，逢年过节买只鸡或者鹅，再买一块烧猪肉，接着再烧点纸钱和鞭炮。

这种方式顶多算是一种习俗，真要说像信教的人一日三餐前都要祈祷，每天早上起床都要念一波经，遇到事情时就握住胸前的十字架项链，双膝跪地对着天上大喊，每周日还要去特定的地方和特定的人见面……

虔诚到这种程度，做到这种程度的日常生活，吴用是没有的，或是说在这个地方，在吴用从小到大所见过的人中，这种情况还是很少见的。

但这也不是说大家都不信邪，相反的是，都很害怕鬼。

干了坏事的人会感觉自己身上有“邪气”，而“邪气”则会吸引鬼，于是鬼就作为了一种威慑工具，威慑着那些想干坏事的人。

与其说不相信神，倒不如说害怕鬼，和其他大多数地方的人不一样，其他地方都是有着一个好神去让凡间的人去学习祂的好，而在这里，有着一个恶鬼站在后面“监工”着尘世的人不要变坏。

说完背后的威慑，接下来说一下前面的“第一名”。

在仅有的少数几个分别叫做耶稣、释迦摩尼和穆罕默德的跑道上，很多人都挤在这三条跑道上，一起往前跑去，在那看不见尽头的终点处，有一个浑身散发着柔光的人。

祂就是“第一名”，第一个跑到尽头的人，然后等着跑道上的人跑到祂旁边。

在跑步的这些人中，并排的人肩膀摩擦着肩膀，前后的人则后一个人的前胸紧贴着前一个人的后背，大家挤成一团，艰难地在狭窄的跑道上前进着。

即便跑道上挤成一团，也没有人往旁边的跑道走去。

他们怎么不去旁边的跑道呢？

旁边的跑道比现在这个跑道人少啊，而且旁边的跑道上还铺着塑胶，跑起来会舒服一点吧。

有的跑道弯道比较多，有些人可能更习惯跑弯道，怎么不去试试呢？

两条细细的白线分割着跑道，同时也限制了跑步人的范围，他们只能在自己这条跑道上跑着。

难道他们越不过这条白线吗？

越是可以越过的，但过去后自己的脚真的适合跑塑胶跑道吗？不会崴脚吗？自己的生理情况符合弯道多的跑道吗？会不会重心把握不好。

算了，反正我一出生就在这条跑道里，我天生就应该在这条跑道上跑，更何况这条跑道的终点就已经有一个人在那了。

我只需要跟着跑就行了。

跑步依旧在继续，在这个体育馆里有人在跑，在另一个相聚不远的体育馆里也有人在跑。

不过，在另一个体育馆中，这些人并没有沿着跑道在跑，而是在乱跑，在体育馆中到处跑，依着自己的想法想怎么跑怎么跑，或是跟在几个人、甚至一大群人的后面跑。

两个体育馆，两种不一样的跑步方式，这样一看，有人可能就会想要比较两个体育馆之中哪种跑步方式更好了。

在吴用看来，这两种不同的跑步方式，说不定是一种“平衡”的方式，有人相信着什么，相信着他人，或是一个“形象化身”，也有人相信着“自己”，认同着自己家里的习俗和家规。

被从小教导着不能做什么事，什么事又被鼓励着去做，小时候的我们被这样教着，也相信着这样教我们的人，无形之中，他们就变成了我们的“信仰”，并在我们做每一件事的时候，在我们周围围上一圈看不见的“教条”。

而这些“教条”大多都是引人向善的，比如“好人有好报”、“救人一命胜造七级浮屠”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”……

在长大后，也许我们就会变成小时候所信仰的人，也有可能发现了“教条”中的“错误”，而变成了与之相反的人，不过这都没关系，有变好的，也有变坏的，有从小到大都是好的，也有从小到大都是坏的。

也有许许多多在好与坏之间来回横跳的人，或许他早上干了一件扶老奶奶过马路的好事，下午却杀人了。

这都是人性吧，人性是不会在扶了老奶奶过马路后会对自己说：“今天我干了一件好事，功德加一，当前的功德是一百三十五点，死后我应该会去极乐世界而不是下地狱吧。”

也不会在杀人后，对着天空大喊：“我的上帝，请您原谅我吧。”

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吴用没有计算功德的习惯，也没有吃饭前祈祷、睡醒后念经的日常。

不过仔细想想，在高中军训的时候倒是有类似祈祷的环节，背的不是圣经上的某一段，而是《唐诗三百首》中的《悯农》，睡醒后也念经了，不过不是自己念，而是来叫自己起床的妈妈在念：“还不快起床，看看都几点了，已经七点了，快迟到了。”