面对邪恶我是邪恶之坟
不淫欲匡扶大业
除奸暴武林正名
生当做人杰
死亦为鬼雄
巍巍青山
滔滔江水
暮色苍茫
古刹钟声
1985年于黑龙江
1999年股市重创，十载江湖沉浮，心生厌倦，暂时退出商场一年修生养息，栖居珠海做自由撰稿人时写了“言为心声”的关于武打／侠片的影评一一
《电影进人平民时代》
一一从武打片的游离与英雄主义的衰微谈起
1999.11.5《南方都市报》
在华语世界没有哪一种书像武侠小说一样流传，在华人社会也没有哪一种电影像武打片一样风靡。
香港这个弹丸之地不知制造了多少商业和文化的奇迹，武打片就是电影这个奇迹中的奇迹，李小龙和成龙无疑是这个奇迹中的“双龙出世”！
武打片何以如此火爆呢？也许不外乎三种原因：一是武打片比其它类影片更具欣赏快感和心理满足感；二是点燃了人们心中亘古不变的英雄主义火焰，女人崇拜英雄，男人想做英雄；但在现实中英雄难觅，英雄无用武之地，而武打片使观众的英雄主义情结得到间接的释放。三是近代中国积弱已久，民心低迷，东亚病夫渴望变成东亚醒狮，这种强烈的民族主义光复夙愿与武打片高扬的民族主义大旗风帆正挂⋯⋯
武打片的开山鼻祖李小龙是美国〈时代》杂志评选的“20世纪的英雄与偶像”中唯一一位人选的华人，他1964年在美国获万国空手道比赛冠军。他独创的截拳道以快准狠的回旋腿和飞踢闻名武林内外，达到了不受拘束和完金自由的武术化境。1971年4月他主演的第一部武打片《唐山大兄》引起空前的轰动，同年10月他主演的〈精武门》更被今年评选为香港十大经典电影之一。尤其他在该片片尾于枪声和怪啸中腾空飞跃的镜头更成为武打片经典中的经典！
成龙的武打片与李小龙的武打片最大的相同点就是以真功夫出演，绝无替身。但成龙与李小龙也有重要的差异：李小龙的武打片一般都情节简单，充满了惩恶扬善的爱国主义的主调，他几乎总是穿一件中式黑色马裤，白土布中式衬衣，足蹬黑色布鞋，一副中华传统武林人士的打扮，一对眼睛精光熠熠，嘴中怪叫连连，在对手心慌意乱之际突然一招制敌！李小龙的影片正如他个人的命运一样均是以悲剧结局，被视为悲剧武打片。而成龙的武打片更多地注入了谐趣性和惊险性，可称为喜剧武打片。
这与成龙那著名的大鼻子小眼睛很匹配。1978年10月成龙的〈醉拳》上映时在观众中掀起阵狂飚，票房直追李小龙，被誉为李小龙第二。
此后的成龙更是一发不可收拾，《警察故事》、《红番区》、《霹雳火》，《我是谁》一部接一部，表演风格日益娴熟并自成一派。1995年的《红番区》票房达2.23亿港币，创造了香港电影票房的高峰。是香港电影明星中唯一被评为香港百位富豪的一位。
成龙武打片的现代场景和都市内容，尤其是他嬉笑面对生活中发生一切的勇敢和智慧，更适合现代观众的生活理念，给观众带来了极大的享受、放松和快乐。特别是他演得最精彩的《警察故事》一片的片尾加上影片拍摄过程中穿帮的镜头更告诉观众不必当真，纯属游戏（但成龙每拍一部片子都受伤却是真的）。看成龙的影片，场面更大更刺激不由大呼过癮！
香港武打片的崛起堪与美国的西部片相提并论，都洋溢着理想主义的旋律，闪烁英雄主义的光辉，把观众从琐碎，庸常，妥协和分裂的日常生活中拯救和提升出来，把他们积郁已久的愤怒和忧怨化作欣赏的快感，起到“片壮英雄胆”的理想效果。尤其影片中弘扬的“正义战胜邪恶”、“狭路相逢勇者胜”的常青主题，更散发着经久不衰的魅力！
但是随着现代科技的日新月异、生活渠道的丰富多彩，现时的观众看李小龙的武打片更像是缅怀一位民族英雄纪念一个逝去的偶像了。而成龙的武打片由于情节的雷同化和人物脸谱化越来越严重，特别是后期的《我是谁》、《尖峰时刻》更让观众开始拒绝这种单调的重复，他的巨大号召力也正在减弱。所以从武打片衍生出来的武侠片生逢其时备受欢迎，武侠片与武打片的本质区别是不以真功夫见长，而是靠特技、烟雾、道具，配音等现代电子手段营造更加离奇更加玄妙更加诡异的视觉空间，更具戏剧化和超现实感，徐克的《新龙门客栈》无疑是武侠片的代表作。
那种长发飞扬，衣袂飘飘、飞檐走壁、凌空蹈虚的人物和画面，更好看更符合现代人喜新厌旧和精神漫游的特点。因为现代人再也不想活得那么累，已把看电影与唱卡拉OK，打保龄球等同于一类的消费娱乐活动了。所以才有周星驰的闹剧武打片的乘虚而人，他的夸张、搞笑和近乎荒诞的后现代表演对李小龙的悲剧武打片和成龙的喜剧武打片简直就是一个毁灭性的瓦解打击！而王家卫的新武侠片《东邪西毒》更注重表情，除了画面，服装和音乐更加唯美外，在取得艺术性的同时也丧失武打（侠）片的动作性和通俗性。王家卫使武打（侠）片走到极至的另一面也使武打（侠）。片走到了辉煌的尽头，周星驰的闹剧武打片与王家卫的精英武侠片从两个极端宣告了武打（侠）片和英雄主义的衰微和没落，也标志着一个更加开放更加多元更加自由的平民时代的来临……
2000年再度出山，杀回帝都，一晃又是十五年，屡败屡战，屡败屡战，虽败犹荣，主观或客观都以武侠精神和道家思想这一看似矛盾的价值观和哲学宗旨指导人生与实践。2014年上武当山无疑是一次中途反思和加油，也为后十年的世俗之战和退隐东山打下伏笔和轨迹……
2014.4.7.武当山下武当镇清虚宫，不收门票、香火随缘，虽年久失修、略显荒落，但正与安贫乐道相契。宫内习武者精气神饱滿、闲游者，安祥恬淡。一幅教俗和融、士民同乐的画面与气场……
2014.4.6.此次来武当山还有一惊奇：竟有一回龙观景迹，与贫道在北平居住了十二之久的大社区回龙观同名。看来山人与道法真有不解之缘！回想1992年初登青城山就找到神仙的感觉和体验、从此成为每次打坐必重温的最强气场……
2014.4.5.
云峰雾谷
炼日水月
鸟粪褐石
仙乐催梁
双手如握
吐气长坐
梦醒之刹
神归去世
骨酥渐幻
泪洒成珠
咳痰化血
爱象澄空
饿胃腾飞
遥寄幡魂
回转来生
立值当下
2014年清明于武当山麓
2014.4.3.武当山紫宵宫、殿堂巍峨、台阶逶迤，香火缭绕、乐声玄美，道士、道姑、还有洋道姑，俗道和谐、阴阳平衡、天人合一，其氛融融……
一盘山野菜、一盆农家白菜豆腐、一杯药酒、一个人的逍遥谷、一个人的武当山，夫复何求……
2014.4.2.凌辰驰达武当山下、开始一周的打坐吃素与隐修静思……
现在坐大巴上武当山、好想一路轻功直达巅峰……
武当山：
武当本名「仙室山」，方圆八百馀里，有峰七十二，有岩三十六。
峰以「天柱峰」为首，岩以「紫霄岩」称冠。
山中有道观五所，其名：「太和观」、「南岩宫」、「紫霄观」、「五龙观」、「玉虚观」，均建于永乐年间。
武当派拥道俗弟子千名以上，为武林正派中人才最盛者。（見慕容美《黑白道》）。
武当派
武当派是中土武术门派之一，按照金庸武侠小说《倚天屠龙记》说法，张三丰为少林觉远大师的徒弟、师徒因违反少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法变通，且自创内家拳，开山立派，武当由此立足于江湖。武当为内家之宗，在武林中与「少林派」齐名，同被誉为「武林中的泰山北斗」。
1958年出版的卧龙生成名作《飞燕惊龙》中，即有武当派的描述，并列入「九大门派」之中。
武当武术一度在文学作品中被描绘得神乎其技，人们通常把这种练习内功为主的拳法称为「内家拳」；武当道士们所创的武当武术中，蕴含着珍爱生命的传统哲理，小说家们将太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论用于拳理、拳技、练功原则和技击战术中，组成一个庞大的武当武系。
武当与少林派两派在武侠小说中均有着相当重要的地位，一直都有「北崇少林，南尊武当」的说法，这两派也常联合起来主持武林正义。两者的不同除了分属佛道两种宗教信仰外，少林寺的地理位置是较明确的，武当派就只说是在武当山上，这或许是因为武当山上的知名道观多。
武侠小说中的武当派高人：
《倚天屠龙记》：张三丰（开山鼻祖）、「武当七侠」；
《笑傲江湖》：冲虚道长（掌门人／当今正教中十位最强的好手之一）；
《侠客行》：愚茶道长（掌门人）
《书剑恩仇录》：「千里独行侠」马真（掌门人）；
《萧十一郎》：徐青藤（掌门真人最心爱的弟子；
《陆小凤传奇》：木道人（武当派辈分最尊贵的长老）、石雁（掌门人）、石鹤（昔日武当最负盛名的剑客）、锺无骨（武当俗家弟子中的第一位名人。