祖传的不必多说，但是这天授识藏人的倒是有点邪乎，带点神灵色彩。

识藏是指埋藏在人们意识深处的宝藏，一般多会出现的就是当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就会有神灵去西将这些东西传授到虔诚的子民当中。当然这只是伏藏的一部分，只会背诵经文的人现在已经被划出去了，有了一个新的称号叫做，天授唱诗人！

而那些知道宝藏藏处的人才会被称为真正的天授识藏人。

说的简单一点，就是天授唱诗人已经不属于识藏人了，天授唱诗人只是指接受了神灵传承能够背诵出来将近上百万字的经文；而天授识藏人是那些知道宝藏掩埋何处的人。

一个是现实当中存在的宝藏，一个是现实当中不存在的宝藏。

天授唱诗人唱诵的经文就是指的是现实当中不存在的，而天授识藏人所寻找到的古物遗迹或者是一些舍利子等存在的宝物就是存在的。

至于这两者的分别，郑松龄也是给我解释了半天。

当郑松龄说完，我就想到若不是跟神灵沾上关系，也不能够谓之藏族的职业了吧。

凡是西藏的东西大多都得和神灵沾边，所以我此行就已经做好了准备，我的无神论还是要坚持的。

当然这都是郑松龄的一面之词，至于具体的正确与否我倒是持怀疑态度。

毕竟千百年来，真正了解西藏的人，全世界都没有几个。

西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受者全世界人们的虔诚仰望，对于很多人来说，西藏永远是他们心中最神圣的天堂。

不论是雄奇风光、风俗习惯还是历史、文化及民间传说，都充满了致命的吸引力。

而这次我们要去寻找的苍穹古城，更是属于西藏神秘文化中最为诡异的传说。

郑松龄在路上还告诉我，西藏神秘的天授唱诗人虽说罕见，但是也是存在，但是对于天授识藏人确是百年难见，因为他们充满了充满了各种传说。

关于这天授识藏人的记载很少，但是天授唱诗人现在有很多资料表明是存在的。

因为天授唱诗人比较常见，而且也有人经常自称为天授唱诗人，所以外界就对天授唱诗人知晓的多一点，这天授识藏人倒是了解甚少。

相传天授唱诗人做个梦就能出口成章。??天授唱诗人与其他传统说唱艺术的师徒相授不同，他们学习和传承经文的途径是“受命于天”。

这些天授唱诗人大多都经历过“神迹”：在大病一场或者是做了个梦后，便醍醐灌顶般记住了几百万字的经文和格萨尔王繁杂昂长的史诗。。