许多人只熟悉吐蕃正史里记载的引入佛教的松赞干布（公元617～650）之后的这一段正史，而对公元七世纪之前的历史和文明几乎一点也不了解；正史所描述的佛教传入藏地之前的西藏处于一种蛮荒的时代。

其实在这之前象雄苯教文化充斥着雪域高原，在阿里地区的许多遗址，考古学者发现了很多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的地区、还发现了大片的土葬古墓群。

历史学家推测在印度佛教传入之前，在所谓西藏正史之前，青藏高原早就存在着一个辉煌的文明，而这就是古象雄文明，而象雄文明的代表就是苯教的盛行。

而壁画上的这位正是苯教五大魔神之一的紫玛冥神。

我们看去壁画上的紫玛冥神，乃是一头两面三臂四目，黄发卷曲如云波状，头戴通天神帽，四目圆睁怒视，眉毛如火焰般炽热，右手高举阴阳杖指天戳地，左手拿降魔神器伏妖降魔，身穿象雄古袍，足蹬藏鞋。

奇怪的是，这紫玛冥神的胯下好像是一个类似于藏獒的动物，看起来威风凛凛。

巫师给我们解释道，紫玛冥神胯下的动物正是雪域高原的猛兽，可以和狮子搏斗也不拉下风的藏獒当中最为高贵的——雪鬼神獒。

雪鬼神獒乃是传说中的藏獒，白字表达了其身上的颜色纯正无一根杂毛，苯教认为白色是财富、吉祥、纯洁、高贵、忠诚的象征，所以他们的哈达是白色的，雪獒也被他们视为吉祥的神犬。

但是雪鬼神獒没有人见过，因为那是神的宠物，但是雪獒却在雪域高原上存在着。

很多迷信的藏人认为，雪獒乃是雪鬼神獒的后代，也是具有着一点神明之力。

雪域高原之上关于藏獒的传说更是层出不穷，说法不一。

比较常见的就是在很久很久以前，在雪域高原，有一年山洪暴发，冬天大地上冰雪覆盖，瘟疫横行，人畜在饥寒交迫之时，忽见从天上下来许多身披袈裟，手摇禅铃的活佛。活佛的坐骑就是藏獒，活佛和藏獒的到来，解除了人们的病痛，使冰雪熔化，大地复苏。

在青藏高原，一提起藏獒，都对它敬佩无限，认为藏獒是天上派来的使者活佛的坐骑，是神犬，是牧民的保护神。

巫师给我们说的时候，我还能够看到巫师的嘴角一直在不自由的抽搐。

可能这就是一种震撼，这就是一次寻根问源的机会。

“雪域高原的秘密太多，以前只是听家里的长辈说过紫玛冥神，我一直以为是不存在的。但是事情超乎我的意料。而且紫玛冥神身为三界众生命主之神，也是地狱判官。紫玛冥神看其起来穷凶恶极，外表极其愤怒，但是内心却大悲大怜！”

巫师告诉我们，紫玛冥神手中的阴阳杖可以通天彻地，入天界下地狱，乃是苯教五大魔神当中的第一神杖。

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而紫玛冥神手中的降魔神器也是具有摧魔降伏之力，威猛无比，任何鬼祟都不能逃出这降魔神器之手。

周教授和郑松龄听得一愣一愣的，反正我感觉这巫师好像不是在随口瞎说，从整体的流利程度来看，应该是不假！

“老郑，你不是研究象雄文化的吗？你对着这个苯教五大魔神之一的紫玛冥神了解吗？”周教授急忙对着郑松龄询问。