七律诗词来赞美《周易哲学视角下对〈西游记〉第 100 回“径回东土，功德圆满”的深度解析》：

《赞〈西游〉百回解析》

周易妙理探西游，百转千回悟未休。

径返东土功德满，禅心彻悟蕴深幽。

阴阳变化蕴真谛，世事沧桑笔下留。

哲思璀璨明前路，经典新诠意韵悠。

诠释:

诗的前两句“周易妙理探西游，百转千回悟未休”，表达了用周易哲学的精妙道理来深入探究《西游记》，在其中不断领悟，探索不止。

“径返东土功德满，禅心彻悟蕴深幽”描述了第 100 回中取经团队回到东土，功德圆满，以及其中蕴含的深刻禅悟。

“阴阳变化蕴真谛，世事沧桑笔下留”指出周易哲学中阴阳变化所蕴含的真理，以及《西游记》所展现的世事沧桑都在解析中得以呈现。

“哲思璀璨明前路，经典新诠意韵悠”强调了这种解析所展现出的璀璨哲思为人们指明前路，让经典有了新的诠释，韵味悠长。

一、标题：《周易哲学视角下对〈西游记〉第 100 回“径回东土，功德圆满”的深度解析》

《西游记》第 100 回“径回东土，功德圆满”，是整个故事的终章，也是取经之路的完美收官。从周易哲学的角度来审视这一回，我们可以发现其中蕴含着深刻的哲理和智慧，揭示了人生的真谛与修行的意义。

在周易哲学中，“易”有变化之意，世间万物皆处于不断的变化之中。取经之路正是这样一场充满变化与挑战的旅程。唐僧师徒四人从长安出发，历经九九八十一难，最终抵达西天取得真经。这一过程中，他们经历了无数的磨难和考验，每一次的困境都是对他们的一次磨砺和成长。

正如周易中的阴阳变化，取经之路也充满了阴阳的相互作用。唐僧师徒四人各自代表了不同的性格特点和品质，他们相互补充、相互制约，共同构成了一个完整的团队。孙悟空的勇敢和智慧、猪八戒的贪婪和懒惰、沙僧的忠诚和朴实、唐僧的慈悲和坚定，这些性格特点在取经过程中不断地相互碰撞和融合，推动着故事的发展。

在取经的过程中，唐僧师徒四人不断地面对各种妖魔鬼怪的挑战。这些妖魔鬼怪象征着人生中的各种困难和障碍，它们阻碍着人们前进的步伐。然而，正是通过与这些妖魔鬼怪的斗争，唐僧师徒四人逐渐成长和强大起来。他们学会了应对困难的方法和技巧，培养了坚韧不拔的意志和勇气。

同时，周易哲学强调“时”与“位”的重要性。在取经的过程中，唐僧师徒四人所处的时间和位置都在不断地变化。他们需要根据不同的情况和环境，及时调整自己的策略和行动。例如，在面对强大的敌人时，他们需要选择合适的战术和方法；在遇到善良的百姓时，他们需要展现出慈悲和关爱。这种对“时”与“位”的把握，体现了他们对人生境遇的深刻理解和应对能力。

当唐僧师徒四人终于到达西天，取得真经时，他们也实现了自我的超越和升华。这象征着在人生的修行中，我们通过不断地努力和积累，最终能够达到更高的境界和成就。真经不仅仅是佛教的经典，更是人生的智慧和真理。它教导我们要懂得慈悲、宽容、感恩，要珍惜当下、把握未来。

“径回东土，功德圆满”这一回，还体现了周易哲学中“和”的理念。唐僧师徒四人历经千辛万苦，终于完成了取经的使命，实现了团队的和谐与统一。他们相互扶持、相互成就，共同创造了一个美好的结局。这种和谐的氛围不仅体现在他们之间的关系上，也体现在他们与周围环境和人物的相处中。他们用自己的行动诠释了“和”的力量，为世人树立了榜样。

此外，周易哲学中也强调“道”的重要性。“道”是宇宙万物的本源和法则，是我们应该遵循的真理和方向。在取经的过程中，唐僧师徒四人始终坚守着自己的信仰和使命，遵循着“道”的指引。他们不为外界的诱惑和干扰所动摇，始终保持着内心的坚定和纯洁。这种对“道”的坚守，是他们能够取得成功的关键所在。

从“径回东土，功德圆满”这一回中，我们还可以看到周易哲学中“循环”的观念。取经之路是一个循环的过程，从出发到回归，经历了一个完整的周期。这象征着人生也是一个不断循环的过程，我们在经历了种种磨难和考验之后，最终会回到起点，重新开始新的征程。这种循环的观念提醒我们要珍惜每一次的经历和成长，不断地总结经验教训，为未来的发展做好准备。

最后，“径回东土，功德圆满”这一回也让我们感受到了周易哲学中“无为而治”的思想。唐僧师徒四人在取经的过程中，并没有刻意地去追求什么结果，而是顺其自然地接受命运的安排。他们相信，只要自己努力去做，一切都会水到渠成。这种“无为而治”的心态，让他们能够保持内心的平静和从容，不被外界的压力和干扰所影响。

小主，

总之，用周易哲学来深度解析《西游记》第 100 回“径回东土，功德圆满”，我们可以从中领悟到许多深刻的人生哲理和智慧。这一回不仅是故事的结束，更是对人生的一种启示和思考。它告诉我们，在人生的道路上，我们要勇敢地面对困难和挑战，不断地提升自己的能力和素质；要懂得顺应时势、把握机遇，遵循“道”的指引；要珍惜身边的人，与他们和谐相处、共同进步；要保持一颗平常心，不骄不躁、不卑不亢，以平和的心态面对生活的起伏和变化。只有这样，我们才能在人生的旅途中走得更远、飞得更高，实现自己的人生价值和梦想。

二、〈西游记〉第 100 回“径回东土，功德圆满”原文与白话文

原文

且不言他四众脱身，随金刚驾风而起。却说陈家庄救生寺内多人，天晓起来，仍治果肴来献，至楼下，不见 了唐僧。这个也来问，那个也来寻，俱慌慌张张，莫知所措，叫苦连天的道：“清清把个活佛放去了！”一会家无计，将办来的品物，俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭，二十四小祭。还有那告病的，保安的，求亲许愿，求财求子的，无日无时不来烧香祭赛，真个是金炉不断千年火，玉盏常明万载灯，不题。

却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，渐渐望见长安。原来那太宗自贞观十三年九月望前三日送唐僧出城，至十六年，即差工部官在西安关外起建了望经楼接经，太宗年年亲至其地。恰好那一日出驾复到楼上，忽见正西方满天瑞霭，阵阵香风，金刚停在空中叫道：“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”大圣道：“尊者之言虽当，但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我等同去一送。烦你在空中少等，谅不敢误。”金刚道：“前日观音菩萨启过如来，往来只在八日，方完藏数。今已经四日有余，只怕八戒贪图富贵，误了期限。”八戒笑道：“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！泼大粗人！都在此等我，待交了经，就来与你回向也。”呆子挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。

太宗同多官一齐见了，即下楼相迎道：“御弟来也？”唐僧即倒身下拜，太宗搀起，又问：“此三者何人？”唐僧道：“是途中收的徒弟。”太宗大喜，即命侍官：“将朕御车马扣背，请御弟上马，同朕回朝。”唐僧谢了恩，骑上马，大圣轮金箍棒紧随，八戒、沙僧俱扶马挑担，随驾后共入长安。真个是——当年清宴乐升平，文武安然显俊英。水陆场中僧演法，金銮殿上主差卿。关文敕赐唐三藏，经卷原因配五行。苦炼凶魔种种灭，功成今喜上朝京。

唐僧四众，随驾入朝，满城中无一人不知是取经人来了。却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人，看见几株松树一颗颗头俱向东，惊讶道：“怪哉，怪哉！今夜未曾刮风，如何这树头都扭过来了？”内有三藏的旧徒道：“快拿衣服来！取经的老师父来啦！”众僧问道：“你何以知之？”旧徒曰：“当年师父去时，曾有言道：‘我去之后，或三五年，或六七年，但看松树枝头若是东向，我即回矣。’我师父佛口圣言，故此知之。”急披衣而出，至西街时，早已有人传播说：“取经的人适才方到，万岁爷爷接入城来了。”众僧听说，又急急跑来，却就遇着，一见大驾，不敢近前，随后跟至朝门之外。

唐僧下马，同众进朝。唐僧将龙马与经担，同行者、八戒、沙僧，站在玉阶之下。太宗传宣：“御弟上殿。”赐坐，唐僧又谢恩坐了，教把经卷抬来。行者等取出，近侍官传上。太宗又问：“多少经数？怎生取来？”三藏道：“臣僧到了灵山，参见佛祖，蒙差阿傩、伽叶二尊者先引至珍楼内赐斋，次到宝阁内传经。那尊者需索人事，因未曾备得，不曾送他，他遂以经与了。当谢佛祖之恩东行，忽被妖风抢了经去，幸小徒有些神通赶夺，却俱抛掷散漫。因展看，皆是无字空本。臣等着惊，复去拜告恳求，佛祖道：‘此经成就之时，有比丘圣僧将下山与舍卫国赵长者家看诵了一遍，保佑他家生者安全，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金，意思还嫌卖贱了，后来子孙没钱使用。’我等知二尊者需索人事，佛祖明知，只得将钦赐紫金钵盂送他，方传了有字真经。此经有三十五部，各部中检了几卷传来，共计五千零四十八卷，此数盖合 一藏也。”太宗更喜，教：“光禄寺设宴，开东阁酬谢。”忽见他三徒立在阶下，容貌异常，便问：“高徒果外国人耶？”长老俯伏道：“大徒弟姓孙，法名悟空，臣又呼他为孙行者。他出身原是东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏，因五百年前大闹天宫，被佛祖困压在西番两界山石匣之内，蒙观音菩萨劝善，情愿皈依，是臣到彼救出，甚亏此徒保护。二徒弟姓猪，法名悟能，臣又呼他为猪八戒。他出身原是福陵山云栈洞人氏，因在乌斯藏高老庄上作怪，即蒙菩萨劝善，亏行者收之，一路上挑担有力，涉水有功。三徒弟姓沙，法名悟净，臣又呼他为沙和尚。他出身原是流沙河作怪者，也蒙菩萨劝善，秉教沙门。那匹马不是主公所赐者。”太宗道：“毛片相同，如何不是？”三藏道：“臣到蛇盘山鹰愁涧涉水，原马被此……

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白话文

话说八大金刚驾驭香风引着唐僧师徒四人以及白马转回灵山，来回刚好八日。此时灵山诸神都在听如来讲经，八金刚引着唐僧几人近前启奏后，传唐僧四人一马近前受封。如来道：“圣僧，你前世本是我第二弟子金蝉子，因不听佛法被贬。如今你取传真经，当加升大职正果，为旃檀功德佛。孙悟空，当年你大闹天宫被我压于五行山下，如今你降妖除怪有始有终，当加升大职正果，为斗战圣佛。猪悟能，你本是天蓬元帅，因蟠桃会犯错被贬，后皈依我教，因你挑担有功，加升汝职正果，为净坛使者 。”猪八戒不悦，嚷叫为何不封他成佛，如来解释说天下佛事皆由他净坛，是个受用不尽的品级。如来接着说：“沙悟净，你本是卷帘大将，因打碎琉璃盏被贬，幸得皈依，因你登山牵马有功，当加升大职正果，为金身罗汉。白马，你本是西洋大海广晋龙王之子，因违逆父命，幸得皈依，驮圣僧西来东去，当加升汝职正果，为八部天龙马。”

四人叩头谢恩，白马亦低头作谢，随后揭谛引着白马到灵山后崖化龙池，白马沾水恢复神力，褪去皮毛长出金鳞，腮颔生出银须，盘绕于灵山青天华表拄上。孙悟空对唐僧说，既已成佛，让唐僧念松箍咒取下金箍，唐僧说他成佛后金箍自然消褪，孙悟空一摸，金箍果真消失了。

之后，八大金刚再次护送唐僧师徒回东土。不一日，他们来到长安上空，金刚让唐僧自行去传经，孙悟空担心师父挑担牵马不便，坚持同去。八戒也表示不会贪图富贵误了期限。于是他们按下云头，落在望经楼边。

太宗见到他们十分欢喜，下楼相迎，得知三人是唐僧徒弟后，命侍官请唐僧上马，一同回朝。长安城中百姓都知道取经人回来了，唐僧旧住的洪福寺僧人，因看到松树头向东，也知道唐僧归来。众僧急忙跑来，跟至朝门之外。

唐僧师徒入朝后，站在玉阶之下。太宗传宣唐僧上殿，赐坐后，让把经卷抬来。唐僧向太宗讲述了取经历程，包括阿傩、伽叶索人事，以及求得有字真经的经过等。太宗大喜，设宴酬谢。

三、《＜西游记＞第 100 回的周易哲学解析》

《西游记》作为中国文学史上的经典之作，其第 100 回蕴含着丰富的寓意和主题思想。通过运用周易哲学的视角来深度解析这一回的经典原文片段，我们可以更深入地理解其中的玄妙之处。

在这段原文中，唐僧师徒四人在八大金刚的护送下，历经艰辛，终于完成取经之旅，返回东土。这一过程与周易哲学中的阴阳变化、循环往复有着深刻的契合。

首先，从唐僧师徒四人的取经历程来看，这体现了周易中的“变易”思想。他们在取经途中遭遇了无数的磨难和挑战，每一次的困境都是一种变化和考验。然而，他们始终坚持不懈，不断适应变化，最终克服了重重困难，取得真经。这种变易的过程，既是对他们修行的磨砺，也是对他们成长的促进。

同时，八大金刚的出现和护送，也反映了周易中的“相应”观念。金刚与唐僧师徒之间存在着一种相互呼应、相互配合的关系。金刚们按照如来的旨意，帮助唐僧师徒完成取经任务，而唐僧师徒也在这个过程中与金刚们相互协作，共同达成目标。这种相应的关系，体现了宇宙万物之间的相互联系和相互作用。

如来对唐僧师徒的加封，更是体现了周易中的“平衡”理念。唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战圣佛等，这既是对他们取经功绩的肯定，也是对他们各自修行成果的平衡。在周易哲学中，平衡是一种理想的状态，它意味着各种力量相互制约、相互协调，从而达到和谐稳定的局面。

此外，原文中提到的灵山诸神听如来讲经，也蕴含着周易中的“和谐”思想。诸神齐聚一堂，共同聆听佛法，这种和谐的氛围体现了宇宙间的秩序和美好。而唐僧师徒的取经之旅，也是在追求这种和谐的境界，通过传播佛法，使人间更加美好。

再看唐僧师徒四人回到东土的场景，太宗年年亲至望经楼接经，这体现了周易中的“恒久”观念。太宗对佛法的虔诚和坚持，表现了一种长久不变的信念。这种恒久的精神，也是唐僧师徒取经成功的重要保障。

而大圣对金刚们说的话，“但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我等同去一送。烦你在空中少等，谅不敢误。”则体现了周易中的“责任”意识。孙悟空深知自己的责任，不仅要完成取经任务，还要确保师父和经书的安全。这种责任意识，是他成为斗战圣佛的重要品质之一。

从整体上看，《西游记》第 100 回通过描绘唐僧师徒的取经结局，展现了周易哲学中的诸多理念，如变易、相应、平衡、和谐、恒久和责任等。这些理念相互交织，共同构成了一个丰富而深刻的思想体系，使这一回的故事具有了更加深远的意义和价值。

小主，

在周易哲学的视角下，我们可以看到《西游记》不仅仅是一部奇幻小说，更是一部蕴含着深刻哲理的文学巨着。它通过生动的故事和形象的人物，向我们传达了关于人生、修行和宇宙的智慧，让我们在欣赏故事的同时，也能得到思想上的启迪和升华。

总之，运用周易哲学来解析《西游记》第 100 回的原文片段，让我们更加深入地理解了其中的寓意主题思想，也让我们对这部经典作品有了全新的认识和感悟。它提醒我们，在生活中要善于观察和思考，从不同的角度去理解世界，从而更好地把握人生的真谛。

且让我们继续深入探讨，进一步挖掘这段原文背后的更多深意。

在周易哲学中，“阴阳”是一个核心概念。唐僧师徒四人各有其特点，唐僧代表着“阳”，他的慈悲、善良和坚定的信念是取经团队的核心力量；而孙悟空、猪八戒、沙僧则分别代表着不同程度的“阴”，他们各具神通，性格各异，但在取经过程中相互补充，共同构成了一个完整的团队。