藤堂高虎解释道“这是臣下的意思，对于那些不属于诸部落，或者不愿意以部落为单位臣服我们的，同时愿意改变发髻、剃掉胡子，改变衣服，学习和语，家族内部也有人和和人通婚，几乎接受完全和化的阿依努人单独列为一类。

等到他们家族内的所有人都能流利的说和语了，他们的下一代便可以被赐予正式的和人身份。

与之相对应的，是臣服我们的阿依努人，他们或多或少依旧在旧酋长的带领下，尽管大部分都取了日本的名字，不过在发髻、胡子、衣服上很多人还保留着传统，但是已经开始逐步学习和语。

这部分人和从属部落最大的区别就是，他们的氏族多少已经进行了改制，完全听从虾夷总督府的命令，部落已经由渔猎改为半渔猎半农耕的性质，部落酋长和部落内的战士被授予武士的身份。

有点类似我们内部的国人众武装，他们与完全阿依努化的从属部落，与完全和化的新和人存在这明显的差别，并且人口数量并不少，因此被我也单独列为一列。”

听完他的解释，秀家沉默的点了点头，表示自己已经了解。但是很快在复盘他说的数据的时候又突然瞪大了眼睛惊讶的看向他问道“是不是数据错了？虾夷的和人什么时候有30万人了？”

秀家还记得在5年前自己出征的时候最后一次听到虾夷的数据时候，那边的和人明明才不到10万的人口，这怎么瞬间就翻了3~4倍了，这数据也太快了。

“其实从日本过去的和人一直就只有这么点，大约5~6万人的规模，剩下的都是与和人结合的阿依努人以及他们生出的后代，不足万人是特准新抬格的部落酋长及家属。

至于为什么这几年和人人口翻了这么多倍，主要还是仰赖殿下的土豆在虾夷大规模种植，包括之所以可以有这么多倾向于和化的本地民众，也多亏这颗小小的土豆。

以前不论怎么扩种冬小麦，虾夷地的粮食产量就这么点，根本不足以填饱下面人的肚子，前几年还要从东北、关东和朝鲜购买粮食。

当地的和人自己都吃不饱，就算地位身份再高，也不过是以无力压迫，以贸易裹挟当地人臣服罢了，并没有多少人真的心向本家。

至于当地的和人，就算和当地的阿依努女子生了子嗣，也会因为生活条件、医疗条件、主观思想不愿意生等问题迟迟不能增长人口。

这两年土豆面积扩大之后，虾夷的粮食问题得到了解决还有富裕，再加上虾夷境内4座金山，2座铁山的开发，虾夷当地的和人生活水平大幅提高。

不仅促使了当地和人家庭的人口增长，更是促进了臣下在虾夷推进民族融合的进程。”

听到藤堂高虎这么解释，秀家对于那边的情况也就有所了解了。

其实对虾夷的人口进行分级本身就是秀家的意思，千百年来，世界上的社会和经济规则其实一直都没有变化。

若是将人简单的分为三等的人，那么上层的人一定是非常团结的。

他们会刻意的提拔部分下层人成为中层，让他们过上远超下层人的生活，明明是恩赐、施舍却还给它包装上自己努力赚来的外衣，让中层人也有了自豪感。

但是他们会精准的把我中层的人数，让下层人有目标为了成为中层人去努力，做不到就会成为中层和上层的食物，被不断的吸血。

而中层的人为了守住这份来之不易的舒适，会主动为上层的人去摆平一切，包括那些来自下层人的威胁。

如果把这一切映射在虾夷这个小社会中，和人无疑就是上层人了，他们掌握着虾夷最大的资源，拥有虾夷最强的武备力量。

每一个迁移过去的和人男丁，不论过去在日本本岛生活的多么窘迫都能娶到2~3个阿依努、朝鲜女人做妻子，过上相对富足的生活。

尽管那边的环境确实很恶劣，主要的食物也就是土豆，但是他们可以在虾夷过上远超过去日本本岛的社会地位。

而想要成为和人，只有全面接受虾夷总督府要求的全面和化的要求，原本阿依努人、朝鲜人、女真人、明人转变来的新和人的下一代才能获得这阶级跃进的机会，用有和人的户口。

又或者更简单一点，只要嫁给和人，即便是作为妾室，只要在总督府登记确认的女子，就可以直接获得和人的身份，文化、习惯、语言都可以在接下来慢慢学习改变。

而与之相对应的，便是作为中层的新和人了。

他们在向虾夷总督府靠拢之后，确实尝到了甜头，其中就包括很多臣从部落的酋长和战士。

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过去别管在部落中社会地位有多高，过的都是茹毛饮血的生活。俗话说：贫民窟中的长老也是贫民，只有成为新和人之后，他们才被允许传绸缎和棉衣，准许使用瓷器、铁器，可以相对低价的购买粮食、盐，武士阶级被允许有佩刀的权利，家人可以获得和平常和人相彷的优待。

其中最重要的便是与和人贸易的时候，新和人的价格要比不接受和化的人实惠的多，从当地人手中收购的毛皮、肉食的价格，新和人得到的也比不接受和化的人要多。

种种刺激之下，自然会有人主动拥抱虾夷和人，但是以这些旧部落酋长为首的人就比较特殊了。