程朱理学虽然在王朝更迭的大势下，逐渐变成了统治者需要的形状，但并不代表理学就真的是万恶之源。

正如满清前期大兴文字狱，对程朱理学严打封禁。

可才到了道光年间，理学就再度复兴。

理学复兴的领头人是唐鉴，可能许多人完全没听过。

不过不要紧，他的学生兼理学复兴主力，但凡上过学的都听说过。

曾国藩嘛！

曾国藩复兴理学的方式简单粗暴，一手镇压太平天国起义，再一手“同治中兴（短暂回了口气）”。

曾国藩为首的淮军，干脆便是以理学来经世治军。

正如梁启超所说：“罗罗山（泽南）、曾涤生（国藩）在道咸之交，独以宋学相砥砺，其后卒以书生犯大难成功名，他们共事的人，多属平时讲学的门生或朋友，自此以后，学人轻蔑宋学的观念一变。”

林煜放下筷子后，缓缓开口说道：“程朱理学自两宋乱世而来，它的主旨便是重建和维护社会的纲常秩序，让国家从风雨飘摇中重新恢复稳定。”

“从这个角度来说，王朝也需要理学作为统治的根基，理学可以重塑社会的秩序，并且恢复封建王朝官绅士大夫的意识形态，从而增强他们对皇权的向心力。”

可以说，为啥螨清能通过民间团练的淮军、湘军镇压太平天国，靠的正是理学的复兴。

因为理学复兴，既恢复了乱世以来愈发混乱的纲常秩序，也增强了官绅地主对于清王朝的向心力。

纵使到了后世，理学也依旧在无形之中持续发挥着作用。

林煜?不打算真的去推翻理学，除了他没时间去做，也是在于理学、心学对华夏都有作用，又都有其局限性。

程朱理学注重社会的伦理纲常，讲究天理人欲，局限性同样也在于此，理学到了明初就已经趋于刻板僵化。

阳明心学脱胎于沉闷闭塞的理学，不同于理学的重视道德，心学更强调知行合一、惩恶扬善，提倡实用主义，鄙夷不切实际的高谈阔论。

但因为心学与理学的天然学派对立，理学主张客观唯心，所以心学便追求主观唯心。

王圣人这个心学开创者还好，他自己能够弄清楚心学、理学的区别与平衡，知道怎么去“学以致用、知行合一”。

而那些受到心学理论影响的门徒，往往没有王圣人的觉悟本事，很容易自己钻进心学理论的牛角尖。