打击了程朱理学，那以程朱理学为代表的儒家乡绅，他们的话语权就会被削弱。

朱高炽一直隐匿在“仁厚”外表下的獠牙，终于是要逐渐展露出来了。

皇权、士大夫共天下的时代也该过去了。

现在是大明皇帝当为圣王的时代！

百姓“相率而为之劳苦以务佚之”、“为之出死断亡以覆救之”、“为之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩饰之”的圣王！

是故仁人在上，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明！

殿下沉寂半晌，杨士奇率先拱手说道：“陛下，要慎重啊！”

杨士奇也不是说这样不行，他只说需要慎重，因为事情确实有些太大了。

先有小小的扭秤实验，用明晃晃的证据来打脸天人感应，接着就是夏原吉、金幼孜这两位以《荀子》提出了圣王论。

圣王论抬高了皇权的法理，直接把皇权与天道划了等号。

这本身似乎并无什么大问题，但之后还要把荀子的孔庙地位拔高。

这几乎算是公然对程朱理学的挑衅了啊！

问题是，都已经挑衅到了这种程度，以程朱理学为根基的大明儒生，偏偏还不能公然进行反抗。

为什么呢？

因为荀子也是儒家的圣贤，而且还是儒家的“后圣”，论资排辈比董仲舒、朱熹、“二程”全都高出太多太多。

骂是完全骂不得，写文章也不太好反驳，谁敢说自己的文采能胜得过儒家圣贤？

当年谢灵运放出豪言，说天下之才共一石，曹子建占八斗，自己一斗，其余一斗为天下才子共分。

结果，只有他的一斗之才被人质疑凭什么。

曹子建则没人质疑……

“朕意已决！”

朱高炽不容置疑地说道：“内阁拟旨，礼部着令执行，今后孔庙从祀‘四配’改为‘五圣’，荀子抬入‘五圣’之内，配享从祀。”

朱高炽的一道圣旨口谕，注定要在天下儒门激起千层浪花。

但也只是浪花而已，因为让谁配享孔庙从祀，本来就是皇帝享有的权力。