“哈哈哈哈！道友有仙风道骨，可与神游八极之表。”

李白听着司马承祯的夸赞，又因为解决了一件心事，心情十分畅快，借着醉意以剑为笔，与舟为纸，才思泉涌，刻下了一篇赋。

那边是后世快炙人口的《大鹏赋》。

没有人注意到的是，就在李白作完这首《大鹏赋》之时，在封天诀的层层掩盖之下他的体内文胆之中传来了大鹏的鸣叫声，其中的灵气变得更加精炼与纯粹了些许。

就连司马承祯看到这首赋都不禁开怀大笑，爱不释手，决定上岸就与船家买下这条小舟。

两个年纪相差极大的人在此夜相谈甚欢，相识恨晚，最后甚至以平辈相交。

要知道，司马承祯不仅在上清派宗师那么简单，他还以为通晓长寿养生之术，是当今圣上的“道兄”。

李隆基为司马承祯在天坛峰下选“丹凤朝阳”之地建阳台宫，建成后玄宗亲题“寥阳殿”榜额。

纵使修士超然于凡俗，这也是不可多得的荣誉。

只是可惜，司马承祯崇尚道法自然，不喜算计，故而在道门的名气无法与叶法善三道并称。

虽说名气比起三道有所不如，但是司马承祯在道门的作用可不容小觑，《坐忘论》，《服气精义论》，《天地宫府图》皆是他的着作。

《服气精义论》详细记录了几种服气功法的施行步骤、方法，探讨了服气养生与治病等关乎生命及生命本源的问题。

《坐忘论》是神仙道教理论的重要着作，以修道明理、入室炼性为主旨。“坐忘”一词，源出《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”达到坐忘即至于一种外忘其身、内忘其心的修炼境界。

所以，这样的人能够与李白同辈相交，可想而知李白的才华又多么出众？

酒香馋客翻墙觅，才高天仙下凡邀。

这便是李太白……