为母守孝的裴矩也脱了孝服，应杨坚之征，将往长安，与裴秀一家相约同行。

在裴秀、裴矩等人启程以后，长安城，或者说丞相府里也热闹得很，这份热闹围绕着一份议题，即恢复旧姓。

北周前身，也就是西魏时期，宇文泰为了减少汉化阻力，为汉族官员赐予鲜卑姓氏，同时为了应对关东的军事压力，宇文泰也将改姓之风推广到了军中，下令士卒皆随主将姓氏，高颎之所以姓独孤，便是其父高宾为独孤信效力。

这一做法固然增强了军队的凝聚力，也不可避免产生许多问题。

但说到底，杨坚提出恢复旧姓，还是在为自己的野心服务。

许多汉族重臣被赐姓宇文，仅是博陵崔氏就有崔弘度、崔宣猷等人，杨坚若要篡位，自然不愿他们再顶着宇文氏的姓。

恢复旧姓的议论被有心的放出风声，也成为当下长安士民最关心的问题。

而杨坚也在观察鲜卑大臣的态度。

关西的鲜卑力量大致分为两股来源，其一是随贺拔岳入关的北镇鲜卑，如宇文氏、侯莫陈氏、尉迟氏等等，另一股是北魏孝武帝被高欢逼迫，随他逃亡关中的洛阳鲜卑。

洛阳鲜卑属于高度汉化的群体，让他们改回被北魏孝文帝赐予的汉姓，也不是什么大问题。

杨坚所关注的是北镇鲜卑后裔的态度，只是他显然多虑了。

诚然，宇文泰时期的北镇鲜卑因孝文帝汉化政策，使得利益受到侵害，对汉化具有强烈的抵触情绪，否则宇文泰也不会多此一举，给汉人改姓。

但这么多年下来，跟随贺拔岳在关中创业的那一批北镇鲜卑也几乎老死，死绝了，毕竟就连宇文泰在那批人中，也只是年轻后辈。

这些人的子孙没有经历过在北镇的凄惨生活，对于汉化也没有父祖们视如洪水猛兽的态度。

反而在物质生活无忧的情况下，也多少有点精神文明的需求，而汉文化相对于鲜卑文化的先进性也无需赘述。

因而杨坚放出了恢复旧姓的风，却并未引起太大的反对声，反而许多汉族大臣甚至鲜卑大臣积极拥护。

崔弘度、崔宣猷等被赐予宇文氏的汉人，恨不得立即摘了这顶帽子。