我和林远在山里转悠了两天两夜，早就人困马乏，好不容易遇上肯收留的人，自然是感激不尽。

可正当我要答应的时候，林远却迟疑了一下，说这样恐怕不太方便，我们在山里还招惹了不少仇家，要是跟你们进了村，很容易引起不必要的麻烦。

贡瓦却摆摆手说，“你们不用担心，这里属于两个部族的缓冲地带，正常情况下山那边的人不会有胆子越线。”

得到他的保证，我和林远才松了口气，跟随贡瓦一起走进了他们所在村寨。

佤族的生活方式与国内的傣族比较接近，由于地理环境的因素，他们也会时不时和苗疆境内的苗民产生接触，在进村的时候，贡瓦还告诉我，这个村寨里的大部分居民属于白河苗裔的分支，在明朝中叶才迁徙至此，与本地部落融合，形成了这个村寨。

虽然地处国外，但村寨里的人大部分都懂得一些苗汉地区的方言，接收到的教育和传承也比较偏向于汉化，本质上来说，他们对汉朝人的认同感，要远大于缅甸的军政府。

确定了这个寨子的基本情况，我便尝试着和贡瓦打听关于宏光寺的情报，贡瓦似乎很不喜欢这座寺庙，立刻皱起眉头说，

“这个寺庙与多个军阀存在勾结，其中最着名的一个军阀头目名叫糯卡，不仅组建了一支庞大的贩毒集团，甚至在缅北开办了好几个工业园区。”

时至如今，关于“缅北电诈”的内幕早就在国内穿得沸沸扬扬，然而在10年左右，这里的工业园区还没有彻底曝光，许多国内的人不了解其中的内幕。

根据贡瓦的说法，糯卡的势力遍布金三角，据说与四大家族也存在很深的勾结，不仅从事贩毒和人口买卖，包括涉黄、地下赌档等等，各式各样的产业都有所涉猎。

而宏光寺便是依托于这样的大背景下组建起来的，表面是一座寺庙，背地里却帮助这些军阀销赃，转移或窝赃各种赃款和重要人物，是个臭名昭着的伪寺庙。

他的说法让我开了眼界，谁能想到在这种全民信仰佛法的地方，居然会出现这么多丑陋肮脏的内幕，感情这些寺庙的肮脏程度，简直比国内妓院都不如。

这种说法未免有些亵渎，为了照顾到贡瓦的情绪，我并没有继续说下去，贡瓦则笑了笑说，“你不用担心冒犯到我，这个寨子里的人并不信奉小乘佛法，也正因如此，所以跟宏光寺那帮人掺和不到一块去，甚至偶尔会爆发一些冲突。”

说话间我们已经来到了村寨，眼前出现了成片熟悉的吊脚楼，还有一栋比较大的圆木型建筑，贡瓦介绍说那里是村寨的祖祠，里面供奉的大多说都是明朝时期率众迁徙过来的祖先。

果然这个寨子里面处处都是“汉化”的痕迹，尤其是路过宗庙的时候，甚至可以看见不少明代遗留下来的牌匾。

我暗自咋舌，林远则偷偷拽了拽我的袖子，压低声音说，“都说明朝初期发生过一场靖难之役，事后允炆帝下落不明，有传说是流落民间当了和尚，也有种说法是潜逃到了南洋，该不会这个村寨就是那时候留下的吧？”

我笑着摇头，说扯淡，让他少看点地摊文学作品。

穿过青石街梯，我们被邀请到了一栋吊脚楼里消息，贡瓦临时出去了一趟，再次返回的时候，已经为我们带来一些食物，身边还多了一个干巴巴的瘦老头，是这个村寨的族长，名叫贡西。