但是这些变化，都只是简单‘数据’上的膨胀。

如同一个人的财富，从一千亿发展到一万亿，实体的经济体、产业链却没有在这个过程中，发生更改和变化，进行同步的扩大与完善、圆满乃至升级，那么其人所具备的真实财富，本质上没有发生太大的更改。

修成大罗，可不是简单的推动世界，发展世界，就能成功的。

如果那么简单就能修成大罗，那这片虚空之中，大罗金仙的数量，早就达到一个极为可观的密度了。

毕竟，相对而言，金仙好证，大罗难求。

“葫中界···还是有用的！”

“这个用处，眼下于我看来，不在大罗···而在太乙。”柯孝良目中闪烁精光。

“大罗之道在于扩散‘自我’的印记，或许讲究的是我即众生，天下无我却又众生皆我。将生命的本质，将不朽的烙印，全都藏在一段段不同的文明，不同的时间与岁月里，直到于一切都融为一体，彼此无法切割、分离。一段文明毁灭或者消亡后，所有的痕迹都消失无踪，唯有属于大罗金仙的某些特定印记，又会在新的文明开启之时，以全新的面貌，完全不同的解读，再次重现。”

“就像很多人曾经玩笑似的讨论，甚至书写过的那样。道祖是佛陀，佛陀是上帝，上帝是撒旦，撒旦是造物主，祂们既是一，也是万，是诡异与疯狂的源头克苏鲁，是和平与包容的元素圣光···。祂们都是祂们，祂们却又不止是祂们。所有的解读，都只是底层对高层的一种侧面侧写。大罗金仙站在高维，折射出祂们的影像，站在低维的人们，各自站在不同的角度，对这些存在进行描述。”

“或者，这描述出来的，根本就是观察者们自己的幻想状态。”柯孝良逐渐进入了一个完全自我的内心世界。

这个内心深处，他尽力摒弃着各种即成思想对他的干扰。

大罗之道不可追寻，太乙也未必见得简单明了。

太乙为散数。

‘散数’二字，看似不屑，实则暗指其中无序可寻，无痕迹可抓。

大罗虽飘渺，却还有一条路可以按部就班，步步积累。

太乙却完全虚幻，仿佛是镜中花，水中月。

超越一切的道，那是什么道？

以一人，一己之力，如何推动着一条道，超过一切，颠覆一切，甚至蔑视一切？

大罗是众生皆我。

太乙便是除我之外，无众生。

或误入歧途者，便起毁灭一切，粉碎一切之妄念，以为杀死一切生灵，便可证得太乙之道。

当然···这也许不是歧途，而是正道也不一定。

“新的世界···新的世界必须是具备彻彻底底颠覆性的，违反常识的，完全自主。但是颠覆需要对比，反常识需要常识。一旦融入了什么是‘正确性’，那么世界本身就不可避免的，朝着‘正确’的方向滑落。”

“就假设我创造一个世界，在这个世界里，苹果被称作梨子，梨子被称作香蕉。没有其它的对照，这种设定，它本身就是正确的。而这样的正确，就谈不上反传统，谈不上颠覆，更远远谈不上超越与跨越。但如果，我插入某个意外因素，让这个世界的人们认识到，原本梨子就是梨子，香蕉就是香蕉。那么随着时间的流转，一切又会回归它们认为的‘正确’，我所做出的改变，将无济于事。”

“这个时候，世界的背景设定，世界的主题元素，世界的核心要点，其实都不重要了。重要的是，如何在‘正确’中，维持一种‘非正确’的独立性，并且让这种‘非正确’压过‘正确’。”柯孝良的思维有些绕，但是对柯孝良自己来讲，一切处于生涩，却又完全不难懂的阶段。

“如果非要再进行一个很直观的类比，那就是我需要创造一个并不自洽的荒诞世界。”

“就像多啦A梦里的世界观，即便拥有大量毁天灭地威能的‘玩具’，世界依旧存在的很美好，大雄依旧可以蠢的很收放自如。就像柯南的世界里，即便每天发生一个命案，过去了一千多集，小学生也依旧还在上小学。”

“这些存在于幻想中的世界里，存在着各种各样十分明显的逻辑矛盾，而我要做的，却是让这样逻辑矛盾的世界，真实的存在于新创造的葫中界内···这其实也是一种自我的对抗。”

“因为一旦我定住了世界，世界本身就会将不合理的地方圆满。但如果我不去定住世界，仅仅以我创造的‘场景’来应对，那么出了薅出魔性值，对于我自身的推动，则几乎为零，且运转一个庞大的···逻辑并不通顺的世界，需要极为庞大的运算力，我不缺这份运算能力，却也不能将大量的心神耗费其中，忽视了来自现实中的威胁。”