大业四年，杨宏率道士、儒生与佛教展开辩论，沙门慧净与道士余永通为主要辩手。

唐高宗显庆五年，僧人静泰与道士李荣入洛宫辩论，静泰引《化胡经》指出其前后矛盾，逻辑混乱。

“老子化胡”这种说法，本来是伪学说，为什么却能够获得很多人的认可呢？

这主要是因为中华文明在历史上，长期以自己是正统文明自居。

中国人认为，周边的文明，都是中华文明孕育而成的。

自然，佛教也是道教孕育而成的。

在这场千年争斗的过程中，虽然佛教也曾经占据过上风，但总体来说，道教是一直居于压倒性优势的。

尤其是在唐朝把道教定位国教以后，道教的压倒性优势更明显。

而在这样的时间里，《老子化胡经》越来越丰富，越来越完善。

在《老子化胡经》的基础上，黄巢把老子骑牛出关的故事描绘成了老子追求天地至理，传播华夏文明的故事。

黄巢以《道德经》为基础，讲述了一个寻求天道，追求至理的宗教理想。

《道德经》中的“道”是一个多维度、多层次的概念，它既是宇宙观、人生观、价值观的体现，也是方法论和精神追求的象征。

“道”是宇宙万物运行的根本规律，是天地万物产生的根源。

在老子看来，“道”先于天地而存在，独立而不改，周行而不殆，它是一切存在的本源和最终支配者。

“道”为人们修身养性、处世为人提供了指导原则。

通过顺应“道”，人们可以回归本真，保持内心的宁静与坚定。

“道”倡导淡泊名利、超脱世俗的境界。

它像水一样无私、包容、谦逊，默默地滋养着万物而不求回报。

“道”为处理问题、解决矛盾提供了一种独特的视角。

它鼓励人们从多个角度进行思考，用逆向思维去寻找解决问题的新途径。