我们先看迷、悟。

凡夫因为迷惑了我空，就什么事情都想主宰，就是我们对于人生的所有事情都要表达意见。你看，你教小孩子你也想主宰，你的事业你也想主宰。可能运气好，你成功了；但是你要运气不好，你没有那个业力，就失败了。其实这些跟主宰都没有关系。但是凡夫因为主宰，迷于我空之理，所以堕入了轮回当中，这个门消失了。对凡夫来说，找不到这个门，就是迷我空。

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三乘的圣人因为悟得我空，所以这道门打开了，悟。所以这个门，虽然只是一道门，它有开合的不同。对凡夫来说这道门是关起来的，外道也一样。外道不简单哪，他修了苦行，修了禅定，但是他这道门就出不去。因为他成就禅定的时候，他还想主宰，他要主宰禅定里面的定境。主宰的结果，就把这个门关起来。所以这个门有开合的不同。这叫迷、悟的一对。

第二个，出、入。这个门，它有时候是只可以出去，单向的；有时候是只可以进来。我们解释一下。

蕅益大师说，你要能够通达权法，则门可出；通达实法，则这个门可以入。什么叫权法？就是三乘的我空的真理。你知道我空，你就可以出去。但是很多人，你看二乘人他出得去，但他回不来，他没办法回入娑婆度有情。因为他不懂万法唯是一心，他没有法空的思想，他没办法回入娑婆度有情的。所以，从三界出来靠我空的智慧，你要回入三界，靠法空的智慧。这个门有进出的差别。

前面讲到迷悟的差别，你只要又知权法又知实法，那你这个三界的门就出入自在。简单地说，以权智——权法的智慧而出，以实智而入。所以这道门有这么多的差别。这个门的管控有时候是关，有时候是开；有时候是单向只能出，有时候单向只能入。佛菩萨是既可出又可入，他可以双向。这是说明这道门有四种差别。

这是说明这个长者住的一个处所。

丑三、五百人喻

当然，这个房子不可能只有一个长者住，其他的人也跟他一起住。都什么人跟这个长者一起住呢？看丑三的“五百人喻”。看经文。

多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。

这个长者的家很大，所以也住了很多人。有什么人呢？有五百个人，就是五道众生。这个地方等于是把阿修罗省略了，阿修罗等于是含摄在人、天、鬼、畜四道当中。就是在人、天、鬼、畜里面，高慢心比较重，瞋心比较重的，就判作阿修罗，不把他区分出来。就是整个六道众生就跟这个长者一起住在这一个广大的家宅，就在这个里面。这说明眷属。

我们看丑四。这个家庭到底发生什么事？看丑四的“火起喻”。看经文。

堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅。

这个长者住的房子出现了一件事情。出现什么事呢？

“堂阁朽故。”这个堂就是他的殿堂，这个殿堂是指的欲界的果报，在一楼；楼阁是指二楼，就是色界、无色界的果报。这整个三界之宅是有层次的，有些人住在楼上，有些人住在楼下。

“墙壁隤落。”这个墙壁比喻众生的色蕴，四大所成的色蕴。这个墙壁是怎么回事呢？隤落就是败坏脱落。为什么墙壁要比喻色蕴呢？因为色蕴它是一块一块的。你看手是手，脚是脚，墙壁也是一样，这个房子也是靠墙壁把它切成一块一块。把身体分成区块就是色蕴，比喻色蕴。

“柱根腐败。”柱根是支撑整个房子的一个最关键的地方，就是我们的命根。命根是指的什么呢？行蕴跟识蕴。这个“柱根腐败”就是非常的脆弱而且危险。

“梁栋倾危。”这个梁栋指的是什么呢？就是柱子上面有横竖的这些横梁，这比喻我们的六识，眼、耳、鼻、舌、身、意六识。就是心识的活动，有时候是往左，有时候往右，这个梁栋也是感到倾危，时常有倾倒的危险。

这个地方说明我们的五蕴身心，主要指的是正报，就是色蕴是墙壁，梁栋指的是心识，色心二法。那么色心二法是靠什么连接在一起呢？靠这个柱根，靠这个命根。所以这个命根只要断掉，色心二法一脱离，这个人就死掉了。就是色法、心法跟命根，这三个构成了五蕴身心。

那么这个五蕴身心后来发生什么事呢？

“周匝俱时，欻然火起。”这房子的四周，这个四周就是在身受心法这四个部分，一时之间，突然间生起火。而且这个火还不是局部的，是全方位的焚烧整个舍宅，没有一个可以幸免。

这段经文是一个重点。这个长者住的地方，叫做“欻然火起”。我们先解释“火起”，再解释“欻然”。

这个房子会起火，按古德的解释，主要的因素就是太过老旧了，它不是一个新的房子。什么叫老旧的房子，什么叫新的房子？我们解释一下。我们三界的生命是这样子，它的时间是一个小劫作一个单位。一个小劫是怎么回事呢？就是一增一减，它的人寿从十岁，每一百年增加一岁，那一直增，增到八万四千岁，这叫增劫。

佛陀不在增劫出世，因为增劫很难教化。增劫的话是后面的人比前面的人更聪明，福报更大，所以他没有办法跟古人学习，因为后后超胜前前，那么这种人他没办法教化。因为佛陀一教化以后，佛陀的法脉不能流通，佛陀变成古人了，那现代人比古人聪明，所以这样子的话，佛陀的法没办法流通，佛陀没办法教化。所以注意，佛陀只在减劫出世，三世诸佛没有例外。

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减劫刚好相反，它从八万四千岁，每一百年减一岁，一直减一直减，减到十岁。三世诸佛就是在这个时候出世。

这个房子就是我们的身心果报。注意，在两万岁以上这个房子都叫新房子。你今天出生的时候你福报大，人寿刚好是三万岁，这个房子不容易起火。但是如果你不幸（像我们现在一出世的时候，人寿是平均大概八十岁，佛世的时候平均一百岁，所以我们差了两千多年）这个房子的寿命一直减，两万岁以后就开始衰老，越老这个房子越容易起火。为什么？因为人寿两万岁以后，人的惭愧心慢慢消失了，就是容易累积烦恼跟罪业。就是说，今天只要是在两万岁以内的人出世，那叫做一个五浊恶世的众生，他的身受心法往往累积了很多的烦恼业力才得果报。这个五蕴的果报已经老旧了，而且这当中含藏很多火种，就是起火的因种。虽然它还没有出现，但是它里面那个火的因种很深。人寿越少，这个火起的可能性越高，而且烧的火越大。就是，一个老旧的房子是起火的原因。

再看“欻然”，就是起火的助缘。当我们人寿越来越少，进入五浊恶世的时候，虽然我们五蕴含藏了烦恼业力，但是总有人去把它点火。

这个“欻然”就是火苗，就是我们跟人事一接触的时候，那一念的妄动，攀缘心。

这个攀缘心，唯识讲出五个重点：第一个，“率尔”。这个率尔就是跟欻然意思一样，就是突然间。就是根境接触的时候，第一个念头开始活动的那一个心叫率尔。率尔以后开始“寻求”，开始思考这件事情对我是好是坏。最后“决定”，把这个事情的好坏决定了。然后生起“染净”，我应该起贪瞋痴的烦恼，我还是保持正念，就染净心。最后“等流”，就是相续。

举一个例子。比方说你到一个人很多的百货公司。你刚开始进百货公司的时候，你的心是平静的，你心中没有火，虽然有火种，但是没有火苗。但是你在百货公司越逛越逛的时候，你人事看多了，你心开始散乱了。你可能看到某一个人，跟你过去结善缘，你的心开始动；或者你跟他过去结恶缘，你看他这个行为你也开始动。最早那个动叫“率尔”。但是你动的时候，刚开始还没有决定，你开始在各方的思考“寻求”这个人是怎么回事。思考一段时间，“决定”了，这个人是一个我不