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阎摩抚摸着阿耆尼的头颅，口中为他宣扬自己主神之道的永恒：

“完成三次那吉盖多祭，

知道这三，

沉思那吉盖多火，

破除了前面的死亡罗网，

超越忧愁，享受天国的快乐。

这是你的通向天国之火，

也就是你选的第二个恩惠；

人们将会称说这火属于你，

那吉盖多，请选第三个恩惠！”

听到这首颂诗，阿耆尼面露不解，他回头看向了自己的父亲和陀鲁婆，已经有些听不懂阎摩的深意了。

阎摩的恩惠，不只是对于阿耆尼的，也是对于祭火和祭祀的。

他的承诺就是，从今以后，只要知道祭祀的仪轨，完成规定的祭祀，那么阎摩王国将不再审判他，而是将他交由他的神灵进行审判。

阎摩这行为，明显有悖于陀鲁婆那规范世界的一些规定，这难道也是对的吗？

陀鲁婆和迦叶波没有解释，只是等着他们仪式的继续。

这一层，阎摩的所作所为，明显已经超越了阿耆尼的境界！

这并不是阎摩失去了公正，反而是阎摩走向更高道路的证明。

就如同许多普通人认为法是公正或正义的一样，实际上法并不等于正义，它只是一个维护统治阶级利益的工具。

当大多数人不能违抗少数人的时候，法当然负责那少数人的正义。

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只不过大多数时候大多数人能够压制少数，所以法代表大多数人的时候，给了人兼顾社会正义的错觉。

阎摩已经理解到了世界运行的本质，不是所谓的罪业，那只是穿在身外的衣服。

善恶，是价值判断；罪业，是世界的反馈。

灵和世界更高的一层意义，是存在！

而祭祀，是存在之基！

...

看到迦叶波和陀鲁婆没有表示，阿耆尼只能继续与阎摩论道，助力他在辩论中继续升华自身。

那吉盖多看着阎摩，为他此时的状态而疑惑，开口向他询问：

“有个关于死去之人的疑惑：

人们或说存在，或说不存在；

我想要知道这个，请你指教！

这是我选择的第三个恩惠。”

阎摩的眼中，已经全是一片苍茫和神圣，他跨域了生死的门户，在这门户之中，开辟了新的界域。

“古代天神也对此困惑，

其中的法则微妙，不易理解；

那吉盖多啊，请你另选恩惠！

抛弃这个疑问，不要为难我。”

那吉盖多不要其他的恩惠，继续追究这个问题。

“确实，众天神也对此困惑，

死神啊，你也说这不易理解，

而像你这样的说者不可得，

也没有别的恩惠与此相等。”

阎摩看着那吉盖多，看着他的熊熊燃烧的祭火，似乎看到了那祭火后面的帝王强者，那祭火后面的老病弱者。

“你选择子子孙孙长命百岁！

大量的牲口、象、马和金子！

你选择广阔的领地！

而你自己活多少年，随你的心愿！”

他顿了一下，对着祭火，开口回答:

“如果你认为这恩惠相等，

那就选择财富和长寿吧！

那吉盖多啊，你统治大地，

我让你满足所有的愿望。”