面对阿耆尼的强请，阎摩因许诺的缘故，只能开口，给予他恩赐。

阎摩，指着自己的心口，开始向阿耆尼解释生死的奥秘。

世界的本身存在就是一种瑜伽，它是存在，是活着。

他是业瑜伽本身。

但活着对应的死亡不是空白，死亡绝不是终结，而是更加长存的活着。

死亡，离了所有存在的乐趣，那么被捏合成的新的存在，失去了所有习以为常的感触，是否就没了存在？

超脱于世界本身存在的业瑜伽以后，那么就是长存的智瑜伽，是能够勘破生死的心意。

“至善一回事，欢乐另一回事，

两者束缚人，而目标不相同；

选取其中至善者，达到圆满，

选取其中欢乐者，失去目的。”

阎摩所说的至善，指的不是为人的善良，而是指的心意或者说本真。

欢乐，指的是存在的种种外在感受，被满足和愉悦的感官。

欢乐指的是与心灵相对应的感官，或者说虚幻存在的自我感受。

“至善和欢乐，同时走近人，

智者仔细观察，认真辨别，

因而智者选至善，不选欢乐，

愚者则选欢乐，不选至善。”

“至善？”阿耆尼开口发问，为他口中的善而哂笑：

“作为天神，善恶如何能够来定义我们？”

“我所谓的至善，指的，乃是对世界的善功善果！有了它，即可得到世界的一切嘉奖！”

阎摩的口中的愚者，指那些满足身体感官的天神，精灵，强者。

而智者，指的是摒弃这些，走向寻求内心的修行者。

至善，指的是修行！

只要修行和苦行，那么就是对世界最大的善，因此就可以得到一切力量和赐福。

“那么，死神？智者存在之时，是如何行事的？”

阿耆尼，向阎摩请教关于获得苦行的法门，对于这超越了他的祭祀的伟力，他无比好奇。

“你经过深思熟虑，

抛弃形态可爱的欲望和欢乐，

远离财富之路，

穿上破烂的腥臭兽皮，

以动或不动思考，

那吉盖多啊！

尽管众人沉溺其中。

智者们明白无知和知识，

这两者的指向迥然有别；

我认为那吉盖多渴求知识，

众多的欲望不能动摇你。”

阎摩，首先指出的第一重，即是抛弃一切欲望的低级欢乐，以思考而出离无知。

...

“这样就可以得到欢乐么？”阿耆尼接着问道，“那么，世界之中取得的知识，是否可以引导我们？”

阎摩点了点头，笑着表示世界之中的常识无用。

“始终生活在无知之中，

却自认是智者和学者，

愚人们徘徊在歧路，

犹如盲人引导盲人。

痴迷财富，幼稚，任性，

未来不向这些愚人显示；

认为只有这世，别无其他，

这样的人一再受我控制。”

“这样的我，也受我的控制！”阎摩如此说着。

阎摩身上，一件森严黑衣盖在他身上。

阿耆尼，似乎从阎摩身后，看到了那毁灭一切的旋涡，它就这样等待着，等待一切最后毁于它，然后化作最后的虚无。

在那里面，有一个存在的影子、

“他是谁？”

他讷讷的无意识询问道。

似乎看出了阿耆尼的，那接触到真相之后几乎崩溃的恐怖，阎摩笑着点点头。

“你不要害怕！”

阎摩笑着，安抚起了他的心灵。

“我曾经见过许多你，见过许多的火，看过许多的花！”

“他是谁？”阿耆尼还在询问。

阎摩以歌作答：“许多人甚至不能听到他，

而即使听到，也不知道他；