“不是生理学上的心脏，而是我们内心的思维、念头。”

“初浅的心，只是表皮意识，识神而已，深层次的心，或许就是所谓的元神了，梵智教派有‘八识心王’的说法，最高深处为阿赖耶识。”（识神元神以后会详细论述，这里不过随意提一句）

“周天又是什么呢？”

“孔颖达在《礼记·月令篇疏》中说：‘凡二十八宿及诸星，皆循天左行，一日一夜为一周天’，这个词乃是古代天文学中的一个概念术语，是观察者眼睛所能看到的天体上的大圆周，可称黄道。”

“ 伍守阳的《天仙正理》说：‘小周天云者，言取象于子、丑、寅、卯等十二时，如周一日之天地也’，内丹术中的周天，借用了古代天文学的概念，实则是说炼精化气时，真气（或者叫内气）由下丹田沿着督脉上行再从任脉下降回到下丹田的过程，循环一圈。黄道、天经、河车都是任督脉这一循环的代名词，不同典籍说法不同罢了。”

“最初的意念周天，就是要构建出这么一个任督二脉真气循环的感觉。至简至易，不必产药、炼药，做一些浪费精力的功夫，应该专注于产生强烈的真气感，并且心息相依，能让自己的意念与真气配合，沿着任督二脉循环不休，构成一个圆圈。”

“任脉乃是阴脉之海，能统领五脏六腑，督脉乃是阳脉之海，能督导周身气血。任督二脉一通，阴阳两道相合，自然能渐渐疏通其余奇经八脉。任督二脉，始终是人体最关键的两条主脉。”（我对任督有另外的深层解读，不过只传弟子，不便公之于众）

“炼己，也就是炼心，排除杂念，集中精神，方便入静。普通的炼己，可以步入‘正念’状态，但比正念高一等的，叫做‘真意’，真意的入静程度会更深一些。一些丹经会叫真意为‘黄婆’等名词。能够顺利练出真意，就可以进行下一步了。如果炼己不纯，容易心猿意马，甚至走火入魔，变成疯子。（心猿意马虽然是个非常简单的成语，但这里还是再讲一遍，心猿是心思杂乱如同蹦蹦跳跳的猿猴，意马是意神不定仿佛奔驰不休的野马，炼己就是降服心猿和意马的过程）”

一切修行，都是降伏其心。

一个人炼己纯粹后，自然就可入静。

入静的生理表现又有许多种。

从外表上去看，身躯一动不动，非常安定，呼吸也很绵长，周围人是感受不到修士的明显呼吸的。

而从修士的自我感知来说，则能够感受自己的呼吸、脉搏、心跳，以及不同区域的气血流动。

至于深层次的入静又或者入定后，反而会忘记自己的呼吸、脉搏、心跳，仿佛感受不到这些东西了，其实并非如此，只是自己的意念没有刻意去关注了。

在静坐时，身体一般会出现“八触”的感觉，即：痛、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑。细分一点还可以加上“掉、猗、冷、热、浮、沉、坚、软”，一起构成十六触。

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在梵智教派的说法中，重、沉、坚、涩属于地大性；凉、冷、软、滑属于水大性；暖、热、猗、痒属于火大性；动、掉、轻、浮属于风大性。地水火风，四大和合。