由持灵力于灵穴，初则热法得发生。（灵穴代指脉轮）

次则经验于安乐，后则心得自在境。

如是妄念自休止，烟雾幻城阳焰等。

乃如破晓发曙光，无云晴空次第现。

普通修士，修此秘法时，最开始是通过观想，慢慢延缓出息，把自己的灵力维持在灵穴之中，使灵力与心识不乱，称之为“持法”。（听起来，非常类似于我们道门中入静后浅层次的心息相依，神气合一）

在“持法”的状态下，呼吸频率继续降低，次数减少，慢慢达到“动持”。

而若是减短生息的时间，就叫做“时持”，减少出息之力的话，叫“力持”。

明了息之色用者，为“色持”。（《大手印瑜伽法要》中金刚数息法论气一节，对此有专门叙述）

只有明了入息之五大的体德用者，方能称之为“大持”。

普通修士，如果能依照上述之法，修行灵力，让灵力的波流起伏自然平定稳固，心与灵力配合得当，平等而观，则灵热之力会源源不断地自然发动。

灵热初炽时，体内灵脉穴会张开，灵力运载菩提“月液”，再滴入种子于其中，此时常有如媾交的微痛感发生。

此时，会有生死六道之境相，显现于前，算是灵热经验的初期，或称初转种经验期，或称痛经验期（男性可能也拥有类似女性痛经的感觉），或叫煖经验期。（煖，音“宣”，同“暖”，温暖的意思。）

初转种经验期之后，灵脉穴会进入萎缩状态，不过再过一会还会张开，灵力所运载滴入的菩提月液逐渐增多，将其灌满，令其真正成熟，此后，就会生起有漏的无数极安乐境界。这便是灵热经验的第二期，也被叫做极乐生起经验期。