现在吐鲁番地区保存下来的有关摩尼教的遗址,以及从这些遗址内发掘出来的摩尼教文献，基本上是这一时期的遗物。

一个摩尼寺院如同一个封建庄园，等级森严，一般摩尼僧、尼都不劳而获。

新疆已发现的摩尼教文献有古波斯语、粟特语、龟兹语和回鹘语等,说明信仰摩尼教的有使用许多种语言文字的种族和民族。

新疆的摩尼教文化作为天山文化的组成部分，曾对东西方文化的交流做出过贡献。例如,新 疆摩尼教徒用突厥语节译了《伊索寓言》，将古希腊的名着介绍到新疆来。

再如，摩尼教徒向来重视 历法。高昌摩尼教徒所编纂的历书用粟特语写成。 他们将西亚、印度和我国的三种文化融合到一起, 在历书的编纂中体现出来。

此外,新疆摩尼教还渗入到佛教中。回鹘佛教对诸天神和恶魔的称呼,，就沿用了摩尼教诸神的名称，后这些名称又为蒙古佛教所沿用。

而在西域，虽然袄 教传入流传了一千多年，但是在10世纪以后却因伊斯兰教的传播而逐渐消失。

袄教消亡其原因有：一是祆教不传教、不译经，传教者没有传播教义的义务，缺乏进一步传播发展的内生动力；

二是祆教的教规比较严格，若是触犯就要受到“烧铁烙舌”的酷刑，很多人害怕；

三是祆祠极为神秘，使人们很难了解祆教；

四是祆教的入教仪式和宗教仪式极其复杂严格，一般人也很难达到。

还有一个原因就是在西域没有政权的上层统治者支持，只能在佛教和伊斯兰教的挤压下逐渐自生自灭，成为民间流传的宗教，直至消失。