他不想太早回师父的家，只想让思绪放飞，将自己融入哈尔滨的夜，融入夜空中的徐徐凉风里，也融入那行色匆匆的人流车流间。

他知道，他乡再好，而自己也不过是这座城市的一名旁观者、短暂停留的过客而已！没有根基，到哪都是飘萍。虽然古之侠士，也有萍踪侠影之说，可自己是“侠”么？武侠？这都啥年代了，谁还兴“侠客行”这一套？“道侠”？像那位视频里的高道？不不不，自己连道号、道门、道家渊源等等知识，都还是刚刚接触，完整的一小白呢。

那么，可不可以称谓自己是“易侠”呢？哈，这个称谓不错啊，易侠，以易为根，行侠仗义，妙啊！自己自从学得易经术数以来，不正是靠这门技艺行侠仗义、叱咤江湖么？这救了多少人和多少个家庭呀？

房无依对这个突如其来的想法而兴奋。对啦，今后的路就按这个来给自己定性、定位，我也太特么有才了。就这样遛遛哒哒，一路闲逛，时间很快便到了晚间9点多钟。师父给他来了电话，叫他快点回去，说是给他再讲讲道，并传他法。

听到这儿，他才收起杂念，快速往师父家赶去。半个钟头之后，他进了师父的房间。小刚子、保姆、师奶及小师弟皆睡下休息了！

他也去卫生间净了手，洗把脸，这才回到师父的房间里，师父开始讲道。

他盘膝在师父儿子的小床上，听师父讲古。而内容的重点却是从本派的来历、渊源、修炼的功法还有本门祖师的传闻、传奇等讲起，包括本门派在整个道系体系里的地位、影响力等等，事无巨细，师父一一道来。

这让房无依听完十分感慨。他没想到本派历史，可直达道祖李耳所在的时代，关尹尹喜在函谷关滞留老子，而留下千古道典五千言《道德经》，亦有牵牛仆人徐甲祖师的参与。更有徐甲祖师成道之后，他与云南白族巫术的深厚渊源。

白族里边的神仙供奉祖师～白骨道人，便是指的徐甲祖师～徐真人！

师父道，“徐甲信仰曾在云南大理地区，和当地的白族朵西佛教相融合。道教传入大理的时间比佛教还要早些，唐贞元十年就有道教记录。

白族的巫师称作朵西薄，也叫舍波。朵兮薄上通神界，下通人世，是神与人之间或口授或心传的沟通者。

道教在白族地区兴起后，朵西薄在道教的影响下，与道教合二为一。大理白族有个传说，说朵兮薄的祖师爷是白骨真人，他原是太上老君的徒弟，也就是《老子出关图》里那位牵牛的童子。

死而化白骨，被太上老君喷水救活后，秉承师父之命做了朵兮薄。朵兮薄与汉族的端公、彝族的毕摩、北方民族的萨满职责相类似，其实就是巫师。原始宗教与巫术是分不开的，巫师就是施行巫术的神职人员。