“呵呵呵，这样啊，我就记不住了。”江心月此刻只得认怂。

“还有，我们闾山派在发展的历史长河之中，有内部分支了许多派别。”见江心月不再纠结于历代祖师的排序，梁立峰又抛出了这个话题，“在福建各地，由于受到地域文化和不同历史时期宗教形态的影响，闾山教在各地又分出诸种，彼此存在着很大差异的教派形态，是一个教法形态十分复杂的巫道系统。

现在的闾山法科以道为核心，融合了佛、道、巫术三位一体，是教法分明的一个教派，大多以太上老君为总教主，之后以许真君、张天师、三奶夫人（陈林李）为法主。

闾山下边共分支有三奶夫人教、法主公教、普庵教（并非纯普庵教，这里是闾山和普庵的结合）、徐甲教(海清教)、梨园教、净明闾山教，虎门令，川教闾山，闾茆等。

在这里边，闾山派就和其他常见道教门派有很大不同。不管是全真龙门派，上清派，天师派，六壬派，还是其它不同道门门派内部的区别，分支，都没有闾山派变化大。因为闾山派这些分支，在法科上、服装上、唱腔长等等都衍生出了不同的表现形态。往好的说已经是百花齐放、百家争鸣；往坏的说就是不够统一、有些散乱，对于道巫文化的推动发展是不利的。”

房无依听到这里，睁开了眼睛，问道，“师父，如果按照你说的这些来看，我们的闾山一脉，既在闾山的大系统修炼之内，又独立于其他派别之外，自成体系，对吧？”梁立峰赞叹道，“呵呵，还是无依对之理解透彻啊！”

“这不，师父引导的好啊！”房无依谦虚了一下下。

梁立峰接着道，“闾山派：又称闾山道、闾山教等，最早源于闽越故地的原始宗教，不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系，是中国道教的重要流派，供奉闾山九郎为法主。

相传发源于闽江之底的神秘世界闾山，凡人都看不见，唯独修行到了一定能力的人才能看到。闾山在闾山派中是本山，地位非常重要，为闾山教派学法及精神归属所在总庭。

闾山派重要人物均到闾山学法而成神，如宋代着名道士白玉蟾曾经提到闾山即“闾州”，是巫法的源头。明《三教源流搜神大全》和《海游记》记载陈靖姑前往闾山学法的事，福建闾山教也有修炼者“魂归闾山”的说法。

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