居伊死后，吕西尼昂一系继续控制着这座岛屿，不但继续保持着耶路撒冷王国的称号，还从神圣罗马帝国那里，得到了塞浦路斯国王的头衔，这二者也一直延续到近二百年之后。

不过，王国的后继者们，只在残暴和卑劣上继承了自己的祖先，却没有他们的狡猾和强大。他们也没有学会岛上希腊人的文化和生产技术，倒是和希腊人一样，整天内讧不止。

这种情况自然让其他势力趁虚而入。热那亚商人在冲突中获得了许多特权，乃至拥有了独立于塞浦路斯王国的殖民地。岛上的反抗力量不是热那亚的对手，而国王的继承人干脆就长期在热那亚当人质。

这种情况，自然引起了威尼斯的强烈不满。

在巴西尔三世统治后期，意大利和达尔马提亚都陷入战争的时候，威尼斯为了挽救局面，和紫帐汗国签署了一系列协议。其中，就包括塞浦路斯的问题。

在那个时候，岛上处于统治地位的法国贵族，正在内乱之中。一部分贵族拥立了先王的女儿，另一部分则拥立先王的弟弟。两人一个自称耶律撒冷女王，一个自称塞浦路斯国王，在小小的半个岛屿上，斗的不亦乐乎——岛屿另一半是热那亚的，他俩都不敢惹。

于是巴西尔派刚结婚的儿子约翰等人，率领军队去攻击那里。在威尼斯船队的支援下，联军轻而易举地赶走了热那亚人，击败了两个儿戏般的势力，占领了全岛。两位陛下也都被抓了起来，流放到诺夫哥罗德去了。

打着罗马旗号的约翰，和他的希腊妻子，受到了岛上希腊人的热烈欢迎。一些不喜欢热那亚人的意大利商人，也对此大力支持。有人建议说，耶路撒冷国王这个头衔，象征意义很大，可以考虑保留着。

但巴西尔认为，罗马元首不需要也不应该去兼任任何其他头衔，无论它是某个地方的领主贵族，还是某个族群的首领与国王。因为罗马和天父一样，是兼具唯一性与至高性的。任何一个地方区域，任何一个部落与民族，都是居于罗马之下的概念。因此，其他头衔也没有任何意义。

尹大牧首也专门论述了圣地的问题。他认为，追求耶路撒冷是没有必要的。天兄并不因为身在耶路撒冷而变得神圣，反过来也是一样。作为人，他身份的关键在于罗马人，而非耶路撒冷这个城市；作为神，他的神圣性也是和罗马这个概念相互绑定的，而不是人为确定的某些圣地。

因此，可以说，罗马人和罗马政权在哪里，哪里就是罗马，哪里就是圣地。除此之外，其他的地方，不过是些噱头而已。去敬拜一下，教会也不会管，但教义原则上的问题，还有对高层的礼仪制度要求，是不能松懈的。

而且，这个耶路撒冷的国王，是阿勒曼尼国王和罗马主教，相互勾搭在一起，才给编出来的。而这些，当然没有经过罗马的批准，也没有通过妥善的程序。所以，实际上也是无关紧要的。

所以，紫帐汗廷最后直接宣布，取缔塞浦路斯和耶路撒冷价国王的头衔。不但宗室不能接受这些称呼，大小官吏也必须注意。这个习惯，同样一直保持到了现在。

这座岛屿本身，也很有意义。一方面，这是紫帐汗国更进一步深入地中海东岸的跳板，另一方面，它也十分富庶。虽然面积不大，但这里从古典时代开始，就出产小麦、橄榄、奶酪，岛上还有铜矿可以开采。

由于这个岛屿处在红海——地中海航线的要道上，而这年头，只要关系到东方商品的地方，就没有不富裕的。单靠对转口商品收税，以及转运东方的丝绸香料等等进口物品，就已经能让这里成为整片地区最富庶的地方之一。

到12世纪末，东罗马彻底走向衰落的时候，塞浦路斯和克里特两座岛屿，居然就能提供中央岁入的一半之多，可见这里的财源有多广大。

而现在，又是几经周转，这里的财富也再次集中到了富婆手里，就看这回是怎么发展了。

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(本章完)