“小儿之见，天下学问谁提了就是谁的吗？道本自然，存乎天地，又能被谁拥有？后世之人大多愚痴，岂不知哪有什么诸子百家，儒家不讲法还是法家不讲德呢？老庄鄙视礼义岂是真的无德？孔孟重视秩序难道是看不见大道？各有侧重罢了。道恒不变，人难窥全貌，化而为万物，无所不包，哪有什么边界又哪有什么固定的形式呢？

儒学作为道的一种形式变化，被庸人妄解被奸人利用，跟不上时代变成了死物，但也不影响其中本有的浩然之气和天地正道。”

“父亲，我不太懂。”

“以后会懂的，你就按你所悟去学吧。‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’此一境界已是不易了，另外格物致知、诚意正心，此确为修身之要，身修则自然家齐，这些还是要学的。至于治国平天下，呵，你自己看着办吧。”

“父亲，您说学派没有界限，知识没有边界，都是道的不同体现，可是又为什么说腐儒呢？这不就是分别吗？”

“知识没有边界但是语言有啊，语不能尽意，但毕竟要用语言来描述，而语言一旦描述了就会使得意境自然塌缩，散失了韵味，所以才说道可道非常道啊。

庄子也说古书即为糟粕，不是说书是糟粕，而是要我们通过实践去领会语言背后的意境，领悟了意境文字也就不必要了。

《周易》也有书不尽言，言不尽意之说，易有象理数，卦象本无言语赘述，可包罗万象穷尽天下所有道理，但常人浮躁用巧，被欲望所束缚被执念所固定，无法把握象所表达的意思，所以孔子作传阐发卦象所显示的道理，虽然道理宽博广大，但也限定了象的内涵，后人按照易穷尽心血推数算卜，也只是用了易的一小部分功能罢了。

只要用智巧但凡用言语，都已经失去了事物本来面目。

我不认同有什么儒家，但我毕竟要用一个词来描述我要说的意思，暂且就把我要代指的那个内容称为儒家这个名字罢了，而儒家很多道理虽然都没问题，但妄图把所有的道理都通过规矩确定下来，是违背自然本义的，阻碍了事物自然的变化，这就是说他们腐朽的原因。”

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“可是不确定下来不就很乱吗？您最近老是跟我说我听不懂的东西，您一直说让我自己感悟，可我该怎么感悟呢？”

“古时文字本就是画，一个字就能代表一段场景、一个行为或者一种思想，今人文字渐渐变成了固定的扁平意义，所以读古书必然要多用意会，感悟文字背后所含意境，做到融会贯通。

另外昨天给你说的立志之说你也要记住，往后如果你资质愚钝，则言必称古文必引经，信一家以立命就好，若你聪而明，则可细细体会各家道、理、情、性、命、气、心之学，融汇之后再忘掉，自然得窥真理。”

“您最近是不是太急了，说了太多我不明白的了。”