又一位万户领主道：“大王要早做打算呀。唐人擅攻坚城，咱们多日困守，城墙已破损，越守下去，死的人越多。我青唐勇士，是高原上的鹰，这墙里不是咱们的战场啊。”

格桑达玛信任的妻弟也劝他，“大王，还是弃城吧。羌塘这么辽阔，往西尽可以有地方去。只要有部族有人口，养个十几年，咱们又能卷土重来。何必在这那曲城内困死？只要有大王在，咱们青唐就在。”

格桑达玛脸色青白不定，时而踌躇，时而眼冒凶光，心中难决。

此时出城的吐蕃骑兵已经被唐军三面骑兵杀得损伤过半，不得不退回南门。

攻城的步兵也已经逼近城下，从巢车横架踏板到城垛上，一个接一个跃上城头，与守兵肉搏厮杀。唐军个个如虎似狼，而城上的守兵却士气低落，全靠着一股韧劲支撑着，但这股韧劲不知道何时就会崩断，到那时或许就会和压倒骆驼的最后一根稻草般，崩塌下去。

眼见情况危急，僚属们又纷纷劝说起来：“大王，不能犹豫了！”“再拖下去就迟了！”“大王，快下决断吧！”

还是桑日顿珠一句话击中格桑达玛心坎，“唐军大举进攻，逻些那边肯定不轻松，或许过不了多久，就与大王难兄难弟了。大王若早据了西边，以后复兴，就占了优势。”

他说的“西边”是指象雄。青唐和逻些都在吐蕃偏东部，它们的西边是更广阔的高原，占了吐蕃大半的地方。从那曲西去一千里，翻过耸立在羌塘草原上的大羌雪山，就是象雄的地域。因为地形和气候比不上东部，部族和人口要少得多，还有很多地方是无人区，对于躲避唐军却是极有利的。

格桑达玛一向认为自己比兄长强，所以同他争位，当然更看不起他那两个侄子——如果他的青唐守不住，难道那两个怂货还能守住逻些？哼，迟早要逃！要么南去雅隆，要么西去象雄。他若先去了象雄，无论丹巴、俄松去雅隆或象雄，他都先了一步，以后复国也是他的势大。总不成他在这边和唐军死磕，最后便宜了两个怂货侄子吧！

想到这里，格桑达玛立刻不犹豫了，吩咐左右各回各部，赶紧收拾东西跑路。

这跑路当然不能跑得大张旗鼓，城头上还需要人抵挡唐军，能跟他走的当然是亲信部属，那些老弱病残的就丢了，还有一部分勇士也要心痛舍弃，总不能指望那些老弱病残抵挡住唐军的攻城和追击。

那曲城里的领主们早在两日前守城危急时就存了跑路的心思，暗地里都收拾了行装悄悄装车，格桑达玛的妻子儿女们也不例外，只是瞒着他一人。弃城的命令下达后，很快一队队马车就在各家亲兵的护卫下，往南城驰去。

格桑达玛去南城扎嘎寺见德贡大上师，劝说僧门一起西去象雄。

钵教可是从古早的象雄王国起源的，比他们吐蕃王朝的历史还久远，他若去象雄，就要防着钵教的刺杀，扯上僧门一起，就多了一个护身符。如果僧门不和他同进退，他也做了最坏的打算——大不了改信钵教。

他们吐蕃人原就是信钵教的，只因从松赞干布起开始倡佛，经过数代赞普扶持，与钵教势力对抗，佛教才在吐蕃兴盛起来。如果因时势所逼要改信钵教，那也是“幡然悔悟”回归祖宗信仰，有改信的说头。只不过，要让钵教接纳他们，需要付出更多利益罢了。

格桑达玛最终没有说动德贡大上师，他拒绝了西去之议。

格桑达玛失望的走了。德贡大上师的徒弟不解，“师傅为何拒绝青唐王呢？”西去不好吗？总比重新扶持一个势力好。

德贡大上师眼也不抬的吩咐旁边一直瞑目似睡的护寺法师：“让所有僧人从地道出城。”那护寺法师睁开眼皮，向他合什一礼，起身便去。德贡大上师这才看向自己的徒弟，声音冷淡的道：“你当他们走得了么？”