虽然瓷瓷更习惯写行楷，但人都在大秦了，还是入乡随俗，基本上都用的秦篆或者秦隶。

说到秦篆和秦隶的普及，就不得不提起一个人，那就是这位淳于越先生的好友，当朝丞相李斯，‘书同文’的工作推进，李斯正是关键人物。

淳于越和李斯虽有交情，但在治国理念上的差异是很大的。

李斯和韩非子同门，都属法家阵营。

当下的大秦，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，典型的法家面貌，李斯是重臣要臣。

而儒家的淳于越，在朝政上的谏言却并不多得始皇帝采纳。

瓷瓷一边摊开用于书写记录的丝帛，一边想着这事，陛下重法轻儒，反而偏偏给长子安排了一个大儒做先生，若是这其中没有深虑，恐怕说不过去。

淳于越今日讲的是周武王给禄父封君的历史。

禄父，是商纣王的儿子。说是在牧野之战后，周朝取代了商朝，周武王为了安定商朝的遗民，稳固新朝的统治，宣扬之前所有的战争手段都只是为了对付残暴的商纣王本人，跟其他人都没有关系，因此不仅给禄父封君，还将纣王的财物粮食都拿出来赈济百姓，果然新朝得以平稳过渡。

“武王此举，公子怎么看？”淳于越先问了明显处于深思状的扶苏，但眼神却看向了一派平和的高瓷，心想莫不是此女年纪太小，还不能对此有所感悟？

扶苏整理了一番思绪后言道：“父皇一统六国后，纳丞相李斯之谏，改封建为郡县，如今天下三十六郡，同遵大秦律，然多有民怨，这难道正是不法先王才导致的后果吗？”

所谓‘法先王’，是儒家主张的‘效法尧、舜、禹、汤、文、武等先贤’。

而始皇帝大刀阔斧，实行的王霸之道，用荀子的理论来说，正是‘法后王’，那么说以郡县改封建是‘不法先王’，倒也说得通。