各种乐器都能发挥常规作用可称为乐极，所发出的声响汇集在一起称为乐音，乐音和谐相应称为和，高低音声不相干扰称为平。

如是，而铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓而行之，以遂八风。

就像这样，用金属铸成钟，把石磨成磬，组合丝木为琴瑟，穿凿匏竹为笙箫，用鼓声调节律音而配合演奏起来，就可以与八方之风相应。

于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。

于是，阴气不郁积，阳气不散乱，从而阴阳有次序，风雨适时而来，福祉频频降临，民众和睦多利，品物齐备而乐音和谐，上下逸乐，这就叫乐正。

今细过其主妨于正，用物过度妨于财，正害财匮妨于乐。细抑大陵，不容于耳，非和也。

现在尖细的音声越过了主音而干扰了乐律，耗费物资过度而损害了财用，乐律受到干扰而财用感到缺乏就有害于音乐。无射尖细的音声被大林钟低弘的音声所抑制掩盖，不能动听入耳，就不是和谐的音律了。

听声越远，非平也。妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也。”

听起来低沉迂远，就不是均平了。既干扰乐律使财用缺乏，其音声又不和谐均平，那就不是乐官所能管辖的了。”

“夫有和平之声，则有蕃殖之财。

“有和谐均平的音声，便有繁衍增殖的财物。

于是乎道之以中德，咏之以中音，德音不愆以合神人[4]，

[4]愆（qiān）：罪过，过失，差错。

因此表达它的诗句就会符合道德，咏唱它的歌声符合音律，道德和音律都没有差池，就可以用来沟通神人，

神是以宁，民是以听。

所以神灵因此而安宁，百姓因此而顺从。

若夫匮财用、罢民力以逞淫心，听之不和，比之不度，无益于教而离民怒神，非臣之所闻也。”

如果以耗费财物、疲惫民众来放纵个人的淫欲之心，入耳之音既不和谐，所奏之乐也不合法度，不仅无益于教化，而且离散民心、激怒神灵，这就不是臣所能得知的事了。”