与华夏为主的东方民族国家不同，欧洲中世纪占据主导地位的天主教，实质上并不能算是一个纯粹且正统的宗教神明信仰。

你以为天主教是靠着传教白手起家的？

但实际上，中世纪的天主教，完全就是贵族们的俱乐部，当中的神职人员不是贵族，就是比贵族还牛逼的王室成员。

用欧洲人自己的话来说就是，作为贵族，你要么参加教会，然后享受荣华富贵。

要么归于世俗……然后享受荣华富贵。

横竖都是享受荣华富贵，闲着也是闲着。

中世纪天主教的巅峰时期，几乎掌握了欧洲三分之一的土地，还有近乎全部的文化人才、学校、医院以及政府机关，它们的土地权利多到可以直接建国（教皇国）。

在差不多八百年前，也就是两晋南北朝时期，法兰克的国王希尔佩里克一世就曾吐槽教会过于滥用职权，胡乱干涉国家政治，并且试图通过立法来限制教会的财产。

林煜这时也说起了最后的日本。

“日本这个国家相对华夏、蒙古、朝鲜、天竺，都要来的更为特殊，它的民族国家构成，受到地缘环境的影响，也要更为强烈明显。”

“按照地缘环境来说，日本它是一个孤独的文明，四面环海的群岛地缘，让它半永久性的被隔绝于文明世界之外，从而造成了日本民族普遍空虚的归属感与对内安全感。”

“所以，为了摆脱这种游离于文明世界边缘的不安全感，日本往往会为了强调‘我也是个文明’，而去着重强调文明社会的独有产物‘礼仪’。否则，一旦失去礼仪作为束缚，日本的社会秩序就会迅速脱缰崩溃，直到退化至野蛮原始时代。”

可以说，日本的精神内核就是偏执、疯狂和极端，而礼仪便是把日本的这些内在疯狂，给约束在一个表面看上去正常的范围。

用喝茶来举例，中国喝茶虽然也有仪式感作祟，但本质是为了提高茶的品味，茶始终是主体。

而日本的茶道正好相反，茶反而成了道具，它的礼仪相当繁杂严肃，且充斥着莫名其妙。