没错，就是惊喜，因为皇权与天人感应的最后一丝联系，也被金幼孜用周公的《大诰》，这部天人感应的起源，也是天子的起源，给利落地斩断了。

因为天子本来就有权力，所以才有了“受命于天”，是天把天命托付给了有权力的天子，也可以换算成拥有皇权的皇帝，皇帝的皇权是与生俱来的，而非天命后天赋予的。

“朕是大明的皇帝，朕的皇权是太祖高皇帝，以及天下百姓都认可的，而不是儒家的天人感应所赋予……”

朱高炽眼眸中迸出精芒，心底更是忍不住呐喊。

可以说，只是一封对于周公《大诰》的解读，朱高炽在心底就已经对“天人感应”彻底不怵了。

接着往下看奏章，金幼孜在开篇先说了周公《大诰》与包含的《尚书》，之后才说到了《大学》。

《大学》的内容就更简单了，作为四书五经的类别，金幼孜自然是有熟读过全篇的，于是他就又花了两天时间重温研读。

《大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

这话的意思就是在说，天子并非只是权力的象征，同时也要注重修己正身，磨砺修养自己的德行，从而去造福百姓。

又有“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

“知止”的意思就是人要学会认识和遵循天命，但后续的“定、静、安、虑、得”则还是要看个人的努力与实践修身。

如此才能成为天子，得到天命的托付。

这可以说是与董仲舒的“天人感应”风马牛不相及了。

划个层级就相当于，周公《大诰》对天只是抱有怀疑，《大学》对天则是尊重，但又束之高阁，鼓励人应该主动提升自己。

最后的《荀子》，集先秦百家之长，却是干脆完全否定了天命的存在。

《荀子·天论篇》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

这句话的意思非常直白，看不懂文言文的也能理解是在说什么。

差不多就是，天的运行有其自然规律，不会因为尧的圣明而存在，也不会因为桀的暴虐而灭亡。

也就是说，荀子很早就认为，天命是根本不存在的。