敦煌城外，数以万计的牧民正在云集，这些漂泊不定的牧民之所以在这个寒冷的冬季来到敦煌，是因为听说来自大唐的高僧正在布施，给他们这些在白灾中艰难生存的牧民一条活路。

这些牧民来自四面八方，民族成分也五花八门，有吐蕃人、回鹘人、突厥人、汉人，甚至是来自遥远的叶尼塞河上游的黠嘎斯人。

不过来寻求庇护的人员最多的是回鹘人，这是因为就在三年前，他们的汗国刚刚被黠嘎斯人覆灭，回鹘人成了没娘的孩儿，到处流离失所、饱受压迫。

不过活得最惨的却不是回鹘人，而是汉人，因为汉人在吐蕃帝国的统治下是奴隶的奴隶。

你可能想象不到，汉族平民奴隶会被打穿肩膀，用皮锁串起来，然后成串成串的给吐蕃奴隶劳作。

吐蕃帝国的奴隶制度和后世西藏的农奴制度差别还是不小的，在吐蕃帝国不少奴隶也有一定的经济地位，有逆袭的可能。

吐蕃的奴隶分为四种，分别是“庸”(指的是从事生产、运输的人员或者奴隶)、“扬更”（奴隶的奴隶）“宁更”（被奴隶的奴隶指使的奴隶）和“温末”（汉人奴隶）。

四个等级的奴隶地位权限各不相同：

“庸”和“扬更”阶层的奴隶可以分到一定的地产和牲畜种群,要按照吐蕃律法交税服役,也可以分到战利品。

只是因为他们是为他人“服务”，所以被划到奴隶阶层中。

在吐蕃的战争体系中这两类奴隶非常重要,他们服务于吐蕃军事阶层,也渴望在战争中得到地位更低的奴隶替“宁更”和“温末”，因此作战十分踊跃。

唐朝人记载的“吐蕃每发兵，其富室多以奴从，往往一家至十数人，由是吐蕃之众多”，主要说的就是这两种人，他们类似于八旗军手下的包衣奴才。

和后世的西藏贵族比起来，处于扩张中的吐蕃帝国对奴隶还算“大方”，愿意给奴隶一些物资奖励和口粮。

吐蕃帝国的奴隶只有在和主人起了纠纷后，才会被扣除口粮和薪水。

一个吐蕃奴隶就在文书中这么写道“因为夫人和家仆（bran）陷于家务纠纷,锻子的钱延迟了，并且……一匹马摔倒……男人跌落。那儿有了一匹骑马，于是我又付了钱……我被这些事情缠住，……且此妇之夫控告我，我失去了˙……三两铜币”。

吐蕃奴隶也有固定的口粮收入，在他私下替他人劳作时，主人才能扣除一部分（“夏季六月份的口粮中三蕃升青稞和三蕃升面粉不要发给”）。

吐蕃的奴隶有一定的产业，他们既为自己的主人承担赋税，也为吐蕃帝国承担赋税义务，也是吐蕃帝国的纳税人，吐蕃帝国可不