在吐蕃统治之下，有一技之长汉族的文人、将领和僧侣会被授予一定的官职，加以留用。这些人会被称为“舍人”。

由于吐蕃人重视佛教，所以有的文人凭借对佛学的了解，能在吐蕃人中获得了较高的地位。

他们会被当地人尊称为师。

但也有的破落官并不得志。

他们往往因为身在曹营心在汉，身体病弱，所以会受到吐蕃同僚的猜疑乃至迫害。

比如曾任河西观察判官的王锡曾经给吐蕃赞普上书：他在吐蕃地区水土不服，身患重病。

但是吐蕃官吏并不信任王锡，恐王锡会借机逃回唐朝，将他的手折断，还把他的脚加上枷锁。

在各个社会群体中，地位有可能上升的就是僧人。

吐蕃是东亚地区少见的政教合一的政权，有自己的僧官制度。

在征服了河西汉地之后，僧官制度也传入当地。

由于对佛教的重视与现实生活的困难，汉人世家大族和平民子弟中掀起了一波皈依佛门的热潮。

僧尼人数及寺户人数的总和，几相当于沙州人口的五分之一。

这是很多大户子弟对寺庙施舍，或者寄存财产的结果。

一些汉人子弟学佛有成之后，往往能得到吐蕃人的敬重，被授予僧官官职。

这倒是在一定程度上，缓和了比较激烈的藩汉矛盾。

沦为普通部落民的平民命运最为凶险。

这些人被迫穿上裘皮衣服，男女将发型改为辫发与髡发，在脸上涂纹面。

奴隶会被皮索打穿肩部看管起来，或者被打上各种烙印。

在一封名叫《禁止抄掠沙州汉户女子》的吐蕃文文献中，两个汉人部落头人上报，经常有吐蕃人以选妻为理由，劫掠汉人部落里的女子。

此外，汉人的果园和农田也是吐蕃贵人劫掠的对象。

虽然到后来，吐蕃统治者在统治河陇地区时，对河陇地区汉族实行了“计口授田”的经济政策。

基本沿袭了唐时的均田制，承认了河陇地区汉族居民的田产房屋，放弃了直接的骚扰和掠夺。