东正教并没有否认用“肯定”的宣告来 描述神的价值，例如:指出神是圣洁、公义、良善的，等等。但这些都是相对的意义，不可能充分描述神本质的真相。大马色的约翰认为，正面的声明所描述的，不是神的本质，只是神本质的周学事物。我们都知道神存在，但是祂的本质是什么，却完全超越我们的理解和认识。

东正教宣称神是绝对的超越，但并没有否认祂的临在性。相反的，他们认为神乃是按着祂的神能存在被造万物之中，这意味着神亲自彰显祂的作为，参与并临在被造万物之中，但按照祂的本质而言，祂乃是超凡脱俗，绝对的超越。人所经验、所认识的，是神在宇宙中的作为，但按其位格而言，祂超越万有、独立于万有以外。这便是神学中的吊诡，神是隐藏的神，同时也是借着祂大能的作为启示自己的神。

神借着祂大能的作为彰显祂自己，这并非暗示说神是无位格的一种能力。神绝对是有位格的，祂的位格彰显于三位一体之上。人按着神的作为理解神时，体验到与有位格的神面对面的经历。

昆仑墟不使用神这个词汇，因为每一个高阶灵兽，在一定程度上都是神，至少在低阶灵兽或者普通人类而言，他们与神没有区别。

另外一个因素，就是高阶灵兽都能理解上界之主的含义，不需要如同普通人类做各种解释。

丁兰之所以还是引用了古地球人类对于神的认识，目的在于阐述昆仑墟服务的君王不是天使，对于君王的敬畏，也是出于诚心。

风云并不会会面每个高阶灵兽。

对于昆仑墟的信仰，需要借着大裁决去介绍。

有千万种表述可以介绍昆仑墟信仰，丁兰只是给出一个范例。

大裁决看到风云时，就从他神使的标识上了然了一切。

但朴西也说，就上界王的表述，高阶灵兽并没有很好的语言表达，通常是查验神使标识。

而风云有意不使用这个这个特权。

语言表达成为一种需要。