这是江心月在抛问题！表面上是在询问师门渊源，又未尝不是在盘道，盘梁立峰究竟有几分道行！毕竟都是东北人，东北人自然比别人要更加了解东北人！

果然，一提道门事，师父梁立峰就来劲了。江心月引出的话题，又未尝不是也要拜师的小潘子心头想要问的问题。尽管他非常信任房无依，但能亲自从梁立峰嘴里听到，这样的相信度是不更具权威性？

“对呀，师父，给我们讲讲吧！”小潘子握着方向盘，也催着梁立峰讲一讲。

师门渊源，作为更早入道且在哈尔滨师父那里听说过的房无依，能不能给自己的准师弟师妹们讲明白？当然能。但车上有师父在，就轮不到他来说这话，这个是个基本常识。

“好啊，月月这个问题提的好啊，那师父就给你们说说。说起我们闾山派啊，在整个道家体系那是名气大了去了！为什么名声大？因为闾山教是唐宋以来南方巫道融合的一个教派形态,它分布于闽、浙、赣、粤、湘、台等南方各地,而以福建最具影响,人称道教闾山派。

闾山派最初源于许逊信仰。许逊祖师又是谁呢？天庭四大天师之一，即那位“一人得道鸡犬升天”这个典故里的人物。他是两晋南北朝时期旌阳县（今四川德阳）的一个县令，后辞官修道，终得道果，建立了传承儒家的忠孝美德和伦理道德为主的净明道；

所以，许逊得道之后，其掀起的信仰本是江南地区流行的巫术性民间信仰。而其中的一支居于社会上层，比较注重正统化。因此到了唐代时便与道教相汇合，至北宋时期便开始形成为净明道，注重伦理道德方面的修养。

而另外一支，居于社会下层，以江西庐山为发祥地，在继续保持本地古老巫术特色的同时，吸收了道教正一派、灵宝派的内容，还与印度瑜珈术等相结合，注重科仪与法术，形成了体系庞大的闾山法。至南宋时，进一步以民间女神陈靖姑信仰为依托，形成了闾山派。”

“这么说，闾山教与我们现在的闾山派既有渊源，也有区别，对不，师父！”这是房无依在插话，因为在哈尔滨的时候，梁立峰可没有这次来收徒，讲的更仔细。说明他又做了些功课，有备而来。

梁立峰打开车窗，又开始了他那习惯性转手掌吸灵气的动作，转头看了一眼房无依，“听为师讲完，你就明白了。虽然我们闾山派与净明道具有传承关系，在神仙信仰渊源上两者并无差异，都奉许逊为祖师。教派旨意皆是仙道贵生、济世度人；都以《道德经》为教义；科仪形式也略为相同。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

还有，本派盛行于唐宋，以江西为发祥地，向各地传播，他们都以杀蛇斩蛇为其道法成名；形成了一个斩妖蛇、治疫疾的巫法体系一一闾山法，并最终成为了中国南方重要的教派之一。